第十二章 道教的拐點 上

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也別搞再促銷活動了，安全第一。直到嘉靖四十五年（1566年）秋，嘉靖臨死前還不忘記再次禁止京師參禪禮佛集會，“嚴禁僧尼至戒壇說法，乃令廠衛巡城御史通查京城內外僧寺，有仍以受戒寄寓者，收捕下獄。四方遊僧悉聽所司遞迴原籍當差”。這一禁令實際上被後面幾代皇帝一直執行到了明末，對佛教的發展影響甚大。萬曆年間曹洞宗湛然圓澄和尚寫過一部《慨古錄》，裡面有這樣一句話：“自嘉靖間迄今五十年，不開戒壇，而禪家者流，不無可憑據，散漫四方，致使玉石同焚，金鍮莫辨”。這裡所說的嘉靖年間就是指嘉靖四十五年，期間透露出佛教的衰退也是毫不誇張。

嘉靖六年十二月，嘉靖宣佈了一條命令：從此不允許再給沒有身份證的和尚、道士發度牒了，也就是說不給那些沒辦手續的和尚道士們轉正機會了。這還不算，嘉靖還鼓勵和尚還俗，尤其是尼姑和女冠則強制還俗，顯然是打算讓這些女人早點回家嫁人，多生孩子、照顧孤老，為大明的經濟建設做貢獻。

在打壓佛教限制佛教招收新成員加入的同時，嘉靖對道教則不但不限制，反而先後幾次大規模的開度道童，毫不掩蓋自己的崇道態度和區別對待的行徑。

嘉靖六年十二月，嘉靖宣佈禁止修復已經廢棄的寺院，嚴禁無證私建寺院，同時查抄全國私建的寺院，只要沒有營業執照的全都拆的拆、賣的賣。比如當時有座大隆興寺被毀，結果一直申請不下來重修的許可證，一拖就是十幾年。到嘉靖二十四年，由於當時有一個琉璃河工程恰好缺錢，其實是一直缺錢，於是嘉靖順手就把這座大隆興寺的地皮拍賣了，錢正好拿去修河道。

嘉靖十五年五月，嘉靖又把宮裡的大善佛殿拆了，小道訊息說是皇太后嫌住的房子太舊了，又窄又陰的，想換個房子換換心情。嘉靖拿著故宮的地圖研究了一遍，發現實在沒有合適的空房間給太后了，只能是拆舊蓋新，於是就開始研究拆哪裡。最後的結果就是佛殿了，誰讓它位置不錯呢。當太監過來請示殿裡那些佛頭、佛牙、佛骨以及各種金銀法器什麼的應該放到哪去時，嘉靖略一思量就說：“全都搬到十字大街，那地方場子大，把這些東西都融化了就行了”。這可不是我在這瞎編排，史書記載“乃燔之通衢，毀金、銀像凡一百六十九座，頭、牙、骨等凡三千餘斤”。

說到這裡不禁又想到了一個問題，嘉靖不可能不知道把這些東西化成金屬塊價值會成千百倍的下降，也就是說寧可缺錢，他也不願意讓這些東西流出去。

當然，嘉靖期間還有很多打擊佛教的政策和行為就不再一一列舉了，總之嘉靖對於佛教的態度應該是很鮮明的，打擊的力度也可以說很嚴厲。

突然想起了《紅樓夢》裡的一個人物賈敬，相通道友們都知道這位大爺，諸位把賈敬的名字反覆念幾遍會發現什麼？研究紅學的人很多，裡面的人物也被研究得相當深刻了，這位賈大爺就被一些紅學專家視為影射嘉靖的角色。為什麼這麼說呢，這二位有著很多相同點，比如這位放著美女如雲的豪華別墅不住，天天住在道觀裡，府裡大事小情一概不管，而嘉靖也是二十多年刻苦修仙不上朝。再比如嘉靖不喜歡佛教，《紅樓夢裡》雖然沒有明確講賈敬不敬佛，但是崇道是真的。當然可能最直接的證據應該就是賈敬和嘉靖聽起來就一樣。另外在《西遊記》車遲國那段中，猴子說過一句話，大概意思是說道士做了皇帝，其實應該也是在諷刺當今天子不好好當皇帝，卻比道士更像道士。

嘉靖既然崇道，那麼就是鐵定了相信神仙是真實存在的，同樣就應該相信佛祖是存在的，而他這麼打擊佛教難道就不怕佛祖生氣找他的麻煩來？

道友們注意到沒有，上面說嘉靖曾經三次下詔禁止和尚設壇傳戒說法，為什麼不是一次？顯然是執行過程中效果不怎麼樣，這裡面有