第五十九章 又一位山中宰相

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為了儲存這些寶貴的道經和自己的著述，杜光庭給僖宗上一份表，請求僖宗投資建一座玄元觀，用來儲存這些文獻。難為皇帝了，國家風雨飄搖呢，本來是不會理這些小事，不過真的希望道教能拯救自己，想著建個道觀也花不了多少銀子，不但批准了工程專案，還希望能借助崇道找到更多的人才幫我治理天下、教化萬民，於是就請一位姓潘的高道幫忙舉薦些人才。

注意這位潘道長可不是潘師正，潘師正都羽化兩百多年了。有意思的是，潘道長向僖宗推薦了杜光庭，於是杜光庭就有機會接受了僖宗的第二次面試，面試效果應該還不錯，僖宗龍顏大悅，“遂令披戴，仍賜紫衣”，並且封了個“廣成先生”的稱號，派他去蜀地掌管道教。

不過還沒來得及出發，王重榮和李克用就帶兵來打長安，僖宗只好又跑路，杜光庭同樣也跟著跑路。不幸的是，就是在這次出逃過程中，杜光庭辛苦多年收集來的三千多卷經書丟了一大半，這對他的打擊可以說非常巨大。

國家亂成這樣，眼看這個皇帝也是扶不上牆了，多年的心血才會損失慘重，於是杜光庭就寫了封辭職信，“乞遊成都”，我要去成都為大唐祈禱。

國家的混亂都沒空管呢，一個道士的離去怎麼可能會讓皇帝操心，所以杜光庭很快就離職來到了青城山，在白雲溪畔蓋了個草房隱居。終於可以安心工作了，於是又重新收羅道經，潛心研究，著書立說，還四處拜訪官宦士紳，化點緣重修荒廢的道觀，經過多年努力，杜光庭總算又有了一個安身之所了。

891年，那位王建大發神威打進了成都建立了前蜀，903年成為蜀王，907年稱帝，這在五代時期也是位成功人士了。王建和杜光庭早就認識，自己也崇道，所以對這位道門領袖非常尊重，經常向他求教軍國大事，還封他了上柱國蔡國公、金紫光祿大夫等，雖然沒有搬進成都，但在山中同樣是積極參政議政，儼然和陶弘景一樣，成為另一位山中宰相了。

杜光庭在四川時，除了對當地的經濟、文化發展做出了不小的貢獻，主要的精力還是放在了道經的收集整理上。他在玉局觀中，繼續廣集道經，整合了一部《三洞藏》，整理了各大門派的理論，同時大力推進教化，結合當地的民間信仰舉辦各種齋醮活動，推動道教在民間的傳播，擴大影響力。在長期的活動中，他結合各派的科儀，加以綜合和完善，無論是理論體系還是科儀規範，各方面都完善起來，形成了經典的道教科儀。

年紀大了，杜光庭氣質更加成熟，帶上了仙風道骨的屬性，王建對他更加尊重，請他給太子當家教，919年王建死後，王衍上位，杜光庭自然就成了帝師。熟悉歷史的道友應該知道，這位王衍比劉禪還扶不上牆，當了皇帝以後，就從超級紈絝轉型荒淫無度的昏君生活，不過他對杜光庭還是很尊敬的，大力推行道教，又修起了上清宮，還奉杜光庭為“傳真天師”。杜光庭對王衍的昏君生活很是看不順眼，忍無可忍下就辭官回到了白雲溪隱居去了，別的缺點不說，僅一條教育儲君完敗就夠杜光庭鬱悶了後半生了。

直到後唐滅了前蜀以後，杜光庭一直在隱居，直到933年羽化，壽84歲，葬於青城山清都觀。晚唐道士張令問專門賦詩曰：

試問朝中為宰相，

何如林下作神仙。

一壺美酒一爐藥，

飽聽松風清晝眠。

杜光庭著述很多，雖然大多都失傳，存世依舊不少，除了道教方面的以外，還有一些小說、詩歌、雜文，主要收錄在《道藏》、《全唐文》、《全唐詩》等文獻中。

《道藏》中收有杜光庭的著述二百多卷，主要有：

《道德真經廣聖義》50卷，依玄宗注的“聖義”發揮出來的，算是他的代表作；