第六十七章 傅山：霜滿龕紅 閱盡滄桑 中

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特別是崇禎十五年（1陸42年）流行的大瘟疫，傅山幾乎死去，全靠哥哥傅庚照顧才挺了過來，但是哥哥不久就病故了。這種末世般的現狀，親人的離世，使傅山對郭靜中的道門生活非常向往。

傳說傅山入道以後還曾經得到過龍門派丹亭真人的金丹傳承，不過相關的記載很少，真偽不辨，不過他對丹亭真人的功法，特別是養生方面的東西做過整理，並親自手書記錄，包括《丹亭真人養真秘籍》《丹亭悟真篇》《傅青主丹亭問答集》《丹亭真人盧祖師玄談集》等，所以從這方面推測的話，這件事應該是真的，也是傅山在內丹學方面成就的一個證明。

傅山入道後，平時也會抄錄些道經、佛經，有時也會給人家做些法事，暗底下聯絡各地的反清志士，但是總體上反清大業一直沒有什麼成績。

順治五年十二月，大同總兵姜鑲起兵，打出了反清復明的大旗，很快就一路南下打到汾州。不過因為姜總兵這事弄得太過突然，包括傅山在內的各地誌士們都有點沒反應過來。傅山聽說以後就感覺這次行動結果不樂觀，主要是這一干大小頭目都沒什麼水平，都不是那種會玩權謀的人，更不知道利用士人的重要性，要不早就過來先問問他，或者請他出山共襄大計，唉，這點眼界怎麼可能走得遠。果然很快姜鑲就兵敗了，傅山也失去了幾位反清的同道，恢復明朝的重任更加艱難了。

幾年以後，到了順治十一年（1654年），就發生了朱衣道人案。大致是這樣的，當時有個叫宋謙的人，曾經以道士身份到各地聯絡反清志士，聽說傅山以後便兩次到山西來見他。順治十一年三月，宋謙在河南被抓，這傢伙骨頭也不怎麼硬，三下兩下就把什麼都招了。他的供詞中有一段是這樣的：“傅青主，太原人，生員，今已出家作道人，身穿紅衣，號為朱衣道人，年五十歲，在汾州一帶遊食訪人，系知情”。

遊食訪人的意思就是負責聯絡反清復明的人，有了這份供詞，傅山還能有什麼好下場，結果六月傅山便被關進了太原大獄，兒子傅眉在老家陽曲縣也被關了起來。好在經過親朋好友們多方奔走，又有一些官紳暗中發力，第二年七月傅山便無罪出獄了。

在獄中的一年時間，傅山也靜下心來想了想自己的以往和未來，整理了自己的理論思想，抄了不少經書，有道經，有佛經，特別是《三官真經》和《金剛經》，結果抄出了體會，說這些經書都有神異，更加堅定了敬神禮佛的信念。

由於有了這次朱衣道人案，出獄後的傅山行為就有點敏感了，官府對他的監控也比以前多了些，所以要想仍然和以前那樣自由地行那反清復明的大業基本上不行。於是傅山動了出去看看的念頭，也許富庶的江南更有反清的群眾基礎，不過還是要親自看看才有數。

全真派是鼓勵弟子外出遊歷的，所以傅山外出也是一種修行，以前出去的次數也不少。順治十三年，傅山南下江南，主要活動在江蘇一帶，結果大失所望，江南的人民生活較北方好得多，這年頭只要有飯吃，誰會提著腦袋造反去啊。在南遊期間，他還拜訪了不少高僧、名道，和他們交流些性命雙修的學問，也算有所收穫吧。

一般來說，學術界也認為這次南下回歸後，他對反清復明就失去了信念，於是隱居在太原東山下的松莊，自號松僑，表示自己是明亡後的無家國的僑民，開始了僑隱生活。僑有僑寓的意思，傅山在不同時期有幾個與僑有關的號，他自己稱是“不大不小”的隱。

當然了，無力反清並不是說傅山從心理上接受了滿清，認可是清人的身份，所以他開始寫些詩文來表達自己反清志向未變的想法。在隱居的那段時間，好多文人志士來到山西拜訪他，其中就包括顧炎武。

有一次，顧炎武又來看傅山，此時他已經59歲了，卻一直沒有子嗣，傅山便給他看了