第五十八章 仙佛合宗 4

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下面具體說一說仙佛合宗到底是如何體現三教合一的，先簡單說一說伍、柳丹道中都融入了哪些儒家的內容。

雖然仙佛合宗所表現出來的是佛、道的聯絡更親密一些，但是絕對不是無視儒家的存在甚至排斥儒家的，否則自己怎麼死的都不知道。往嚴重裡說，親近儒家不是願不願意的問題，而是關係到道教能否繼續生存發展下去的問題，因為儒家背後可是站著統治階級呢。

在當時的社會大環境下，理學的太極思想，中庸的天命觀，忠孝倫理觀等對佛、道二教是有著天然的影響和壓力的，這是千百年來形成的，不可避免的。伍守陽以政治覺悟無疑是非常高的，他說：“修仙的朋友們注意了，告訴你們一個秘密，要修仙必須先修人道。”

於是就有修仙愛好者請教：“聽起來挺有意思的，那麼怎麼修人道呢？”

“很簡單，只要把五倫的事情做好就可以了。”

您想想，統治階級也好，正統儒家也好，聽到這話有可能不會有多麼欣慰，但是至少不會討厭伍守陽吧，這就足夠了。當然了，伍守陽這話聽起來好像很簡單，實際做起來卻並不容易。五倫要求忠君，要盡孝，兄弟間要和睦，朋友間要講信義，人德合天，這樣的人才是正統儒家喜歡的，認可的標準。人如果不守倫常，就不會得到正統儒家的認可，不會被當時的社會所接受，這樣的人如果還能夠修成仙，那豈不是對傳統儒家的挑戰嗎？真要是那樣的話道教也就成了統治階級打擊的物件了。

在這樣一個前提下，如從五倫的角度出發挑不出毛病來，就可以獲得一個“全德者”的認證，不但能夠收穫社會的認可，更重要的是有了修仙資格。就這樣，伍守陽巧妙地把儒家的五倫作為一個修仙基礎的、必備的道德標準和前提擺了出來，不但給道士們貼上了一個道德模範的標籤，而且還進一步緩和了道家的出世與儒家的入世之間的矛盾。就這樣，在儒家和統治階級眼中，道士們是成了遵守儒家規範的人了，這樣的道士自然都是“好人”，所以伍、柳無疑是在為道教爭取更大的生存空間。

此外，伍守陽進一步強化儒、道的聯絡，他提出，儒家所追求的最高的境界實際上就是仙道，換句話說就是儒、道最終追求的一樣，都是道家的仙道。

為什麼這麼說呢，比如儒家以\"執中\"為心法，有著名的中庸之道，而道家呢，老子早就提出過“守中”，這是沒有疑問的吧。伍守陽還說，我們所說的還虛其實就是用的執中的功夫，或者說你們的執中就是我們的還虛，還虛又是最後“復歸無極”的功夫，那是相當高階了，所以這麼看來，儒家的執中不就是為了追求仙道嗎？如果伍守陽的這一觀點能夠被儒家接受的話，那麼儒、道是不是就在人道方面就有了共識，在至高的追求方面又是相同的。

當然，想把儒、道之間畫上等號顯然是不現實的，大儒們絕對不會同意的，會提出嚴重抗議的。這方面伍、柳顯然也是明白的，所以伍守陽表示，儒、道雙方應該本著求同存異的原則，眼光要放長遠一些，不要總盯著細枝末節。二者的確還存在一些不同的地方，比如道士們修人道，最終是為了追求更高的仙道，而儒士們追求的卻是全人道，反而不怎麼在意天道。二者一個要知天，一個為的是要知人，這些不同之處，伍、柳嘴上可以不承認，但是心裡不可能不清楚，否則儒和道也就沒有區別了。

那麼佛道之間呢？如果說對於儒家還需要有方方面面的考慮放話，對於佛教，伍、柳就沒有多少顧忌了，很放心地直言仙道和佛道就是相同的。

當年伍守陽自稱是“盡學三教”，所以說自己是“三教逸民”。他所說的“盡學”是有精通的意思，正是因為三教都很精通了，他才認識到三教的學問單獨擺出來都存在不足，無法令人滿意，而合在一起才能夠