才差八斗提示您：看後求收藏（第七十章 劉一明：混俗和光 易道同一2,中國道教也有趣,才差八斗,叢書網），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
別創一格。”朱雲陽又叫朱元育，在前面提到過的，南懷瑾認為他所注的《參同契》是最好的，個人感覺也確實如此，另外他注的《悟真篇》也值得一看。
簡單講完劉一明的生平，下面先講一講他的傳承問題。
學術界比較統一地認為劉一明是龍門派的第十一代傳人，有些人說是第十一代宗師，總之他是全真龍門派的。上面也講過，劉一明有兩位重要的傳道者，一個是龕谷老人，一個是仙留丈人，這兩位的資料又不多，也沒有明確的記載他們是龍門派的弟子。除了他們二位以外，無論是劉一明自己寫的東西里面還是其他文獻裡面，至今還沒有發現有關他的師承以及什麼時候、在哪裡皈依的記載，要知道龍門派是有傳戒的，特別是從王常月以後，入門是很講究儀式感的。有道友可能會說，龕谷老人傳了他丹理，仙留丈人傳了他丹法，這二位的法脈傳承雖然還沒有查到，但是看丹法內容應該是龍門派的吧。當然，透過劉一明在西北的活動，留下的著作等可以推測他是龍門派的傳人，但是目前只能說是推測。
挺有意思的是，閔一得有很多和他相似的地方，比如也是因為體弱多病才與道結緣，二人一南一北，同樣是繼王常月以後重振龍門法脈的，不過閔一得是有明確的師承——龍門第十代傳人高東籬。
劉一明的主要作品有《易理闡微》《孔易闡真》等，嘉慶二十四年（1819年），他的著作及註疏被彙集刻印成冊，名稱為《道書十二種》。從劉一明的著作中可以看得出來，諸如《參同契》《悟真篇》《西遊記》《周易》等是他極為看重的。
《修真辨難》是他的第一本著作，是在內丹理論體系完善以後開始寫的，講了他對丹道的理解，比如宇宙觀、生命觀以及修煉方面的一些東西。
《神室八法》是第二本書，寫得很直觀易懂，講了講對修道的要求，是對《修真辨難》的補充，並且提出了混俗和光的重要性。
《修真九要》則是講的修道的順序和步驟，從勘破世事到外藥了命的九步逐漸升級的功夫。
《指南針》是劉一明完成《修真九要》三年後，有感道門衰落而寫的，實際上也是對以前所寫的東西的一次總結。（內有《修真九要》《神室八法》《陰符經解》《黃庭經解》《金丹四百字解》《敲爻歌直解》《百字碑注》）。
《悟道錄》，是他借外丹之法講內丹的修煉，主要是想為修道者指點迷津。
《通關文》，這也是給後來的修道者寫的，4萬多字，講了50個關口，諸如榮貴關、財利關、窮困關、患難關、嫉妒關、口舌關、嗔恨關、酒色關等，這些都是修性必須要破除的關隘，只有一一克服，心性上才能日趨圓潤。比如色慾關，劉一明把它放在了第一來講，看來古今情色這一關都是很困難吧。
呂洞賓曾有首詩：
二八佳人體似酥，
腰中仗劍斬愚夫。
雖然不見人頭落，
暗裡教君骨髓枯。
劉一明說，色慾是人生最要命的第一大關口，最惡最毒，酒色財氣四堵牆，跳不出去，談什麼長生？更多的內容不講，單純從這些關口上看，其實對於普通人來說，這些關口同樣需要注意，不為修道，只為做人，從這個角度上看，《通關文》可以說是一篇雞湯文。
最後是《象言破疑》，成書於劉一明羽化前十年，算是對自己的以往所學的一個總結，特別是對以前所講過的一些理論進一步加以瞭解釋。
以上這七部書，就是劉一明最重要的作品，是他用了二十多年對自己一生修道感悟的總結，對中國道教內丹學的發展有著重要的影響。此外，劉一明還留下了大量的註釋，主要的包括《西遊原旨》《易理闡真》（包括《周易闡真》和《孔易闡真》）、《參同契直指》
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。