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聊完了袁天罡和李淳風，感覺有一個人有必要講幾句，他就是風水界的一代宗師，被後人譽為中國堪輿祖師的李筠松。如果道友們對這個名字不太熟悉的話，不知道是不是聽說過楊公風水、知道風水先生用的羅盤吧，總之在風水圈內楊筠松是個祖師爺般的人物。
姓名：楊筠松，名益，字茂叔
曾用名：楊救貧、楊公
籍貫：竇州（今廣東茂名信宜市）
出生時間：834年三月初八
去世時間：900年三月初九
主要成就：開創風水江西形勢派（贛南派）
主要著作：青囊奧語、青囊序、天玉經、正龍子經、疑龍經、疑龍十問、撼龍經、葬法倒杖、二十四砂葬法、內傳天皇鰲極鎮世神書、地理大全、都天寶昭經、安門秘法、八宅明鏡……
看完了楊筠松的簡歷，也許有道友會問，他只是個風水高手，不是道士啊，這裡講他合適嗎？實際上就是考慮到了這個問題，所以在最初的大綱裡沒有這部分內容，而且第二次修改大綱時也沒有計劃寫他，可以說是臨時起意的。原因嘛實際上在前面解釋過了，道教文化已經滲透到了整個社會體系中了，風水實際上也是道教文化中不可或缺的一部分，即使很多風水大師不是道士，他們的理論體系卻用到了大量的道教知識，況且一手拿拂塵，一手拿羅盤的道士形象是不是早就是深入人心了？
據各種文獻資料考證，包括哪些呢？有明嘉靖15年（1536年）董天錫所撰的《江西通志?贛州府志》，後面簡稱府志，明初宋濂《葬書新注序》，清道光年間的《寧都直隸州志》，以及《四庫全書總目提要》等史書及《贛縣誌》《興國縣誌》《寧都直隸州志》和一些風水世家的族志、族譜和口口相傳，加上一些碑記，總之就是彙集了種種資料以後，總結出來了楊筠松的基本資訊和主要的經歷。為什麼這麼麻煩呢？因為在新、舊唐書中都沒有楊筠松的記載，其中原因種種就不深究了。
楊筠松，竇州人，即今天的廣東信宜人。唐僖宗，就是被黃巢嚇得到處跑，管太監田令孜叫爸爸的那位，他在位期間楊筠松掌靈臺地理事，金紫光祿大夫，是個從三品的公務員。在康熙年間的《雩都縣誌》裡面，也有一些楊筠松的記載，雖然總體上和上面所講類似，不過官職則是唐僖宗的國師，所以在有些文獻上也稱他為國師，具體是否是事實也沒有詳細考證。
880年，黃巢打進長安之前，僖宗和太監老子早跑了，楊筠松隻身遠走崑崙山，最後輾轉來到了江西南部的虔州，即今天的江西贛州，看樣子是打算一路向南回廣東老家。據說楊筠松沒有後人，所以這段時間是一個人的旅行還是夫妻共遊就不得而知了。
這裡有個重要的資訊，就是楊筠松到了江西贛州，那麼他具體到了哪裡呢？贛州東北方向的興國縣，和于都縣、寧都縣、萬安縣等相鄰，後面還會提到這些地方。興國縣是個人傑地靈之地，唐代出過一位江南第一宰相鍾紹京，宋朝程珦曾在這裡任知事，所以興國還有個“三程過化之地”的美稱，諸位道友感覺程珦比較陌生的話，他的兩個兒子程顥和程頤想必如雷貫耳了吧，這就是“三程”。
在興國縣有個著名的風水村——三僚村，有風水文化第一村的美稱，還是一個客家人的聚居地和客家文化發展傳承之地，這裡就是楊筠松最終定居生活的地方。
關於贛南的客家文化，我們不多講，大體是經歷西晉末年的衣冠南渡及唐末五代時期北人南遷的沿續，而風水也正是隨著楊筠松的南渡，傳到了江西。
不過前面我們剛講過一個風水第一村，這裡又出來一個號稱第一的村子，這就有點意思了。至於為什麼，看完之後自然會明白，不過先不說別的，這裡可以先得到一個簡單的結論，就是楊筠
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