第四十六章 坐忘之終南捷徑

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

據《舊唐書?李適傳》記載，司馬承禎陪著皇帝聊了三個月以後，實在受不了人間的世俗氣息，數次提出辭行回山，睿宗皇帝挽留無果，只得送了寶琴、法衣等禮物放他回山。城外十里長亭邊，今天實在是熱鬧，幾百車馬造成了交通癱瘓，一群高官、文士圍在司馬道長身邊，嘴裡一路走好，歡迎再來聲聲入耳。適時，工部侍郎李適觸景生情，賦詩一首以送別，大大滴讚揚司馬承禎高尚之致，用詞極美，真是情真意切。一幫子送行的大人物們眼見皇帝如此敬重這老道士，李適又開了個好頭，於是也紛紛題詞贈詩，表達對司馬承禎的如滔滔江水般的敬仰之情，三百多號人贈詩，場面也算極壯觀了。在司馬承禎本傳中稱“朝中詞人贈詩者百餘人”，就算百人也不少了。

這次的詩文，後來由時任右散騎常侍太子賓客的徐彥伯進行了整理，最終精選了三十多篇特別漂亮的，整合了《白雲記》並做了序，一直流傳了下去。不過在《新唐書》中，卻把出版詩集的這件事給刪掉了，大約宋儒們感覺這個詩集用“記”來命名不符合史書的體例吧，當然這只是個人猜測。

這次送行還有個有趣的小故事，並因此傳下來一個成語。送別的人群中，有司馬承禎的好友尚書右丞盧藏用，當時老盧拉著司馬承禎的衣袖，指著終南山說：“老兄啊，你看這山好不好？這才是大大滴好山啊，你就在這裡挑個山頭住下來吧，還回你那什麼破雲臺山幹啥啊？”

司馬承禎低著頭，幾次欲言又止，過了半天才說：“兄弟，其實我真不想說出來，不過你這麼問，我不說又不行，這山是好山，但是它不適合我啊。”

“咦，難道這裡面還有什麼玄機不成？”

“唉，這山只適合想快點升官發財的人啊。”說完，司馬承禎拱手而去。

成語終南捷徑就從此問世了。

據《新唐書?盧藏用傳》記載，老盧一直升官無果，很著急，於是就想出了一個辦法，先造出了聲勢隱居到終南山，待時而動，藉此收穫了不少名聲，也得到了一個“隨駕隱士”的稱號，最終當官成功。取巧終歸是有點沒面皮，所以，聽老朋友這麼說，臉上真有點掛不住了。

世事變遷，不影響司馬承禎潛心問道，轉眼玄宗李隆基執政若干年了。據《衡嶽志》記載，李隆基對司馬承禎更加尊崇，見面甚至直接稱他一聲道兄，據說後來又尊他為老師了。開元九年（721年），李隆基派人請司馬承禎來到了洛陽皇宮，親自受了法籙。

第二年，玄宗回長安時，司馬承禎藉機提出要回山，玄宗皇帝依依不捨，財物給了多少就不用說了，甚至親自寫了首贈別詩：

紫府求賢士，清溪祖逸人。

江湖與城闕，異跡且殊倫。

間有幽棲者，居然厭俗塵。

林泉先得性，芝桂欲調神。

地道逾稽嶺，天台接海濱。

音徽從此間，萬古一芳春。

司馬承禎和唐玄宗關係很親密，雙方交往也很愉快。為了弘揚道教，司馬承禎上書玄宗，請求在五嶽各建一座齋祠，玄宗欣然同意，立刻敕命在五嶽選址各建了一座真君祠。建築圖紙當然也得和司馬承禎要，怎麼建，規制、規模、樣式如何等等吧，都是按照他的要求去做的。有關這段歷史，不同史料記載稍有不同，大體上與事實出入不大，很能說明司馬承禎的影響力和在最高統治者心目的中的地位之高了。

史書還記載，司馬承禎的篆書和隸書寫得極好，並且還自創了一種叫“金剪刀書”的字型，深受玄宗的喜歡，以至於曾請他用三種字型各寫了一部《老子》，想來應該是用的隸、篆和金剪刀三種字型吧，當然這是經過玄宗親自刊正後確定的那五千三百八十字的官方版本。

到開元十五年（724年），玄宗又下