第四十五章 坐忘之天台修道

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“古來雲海茫茫，道山絳闕知何處。人間自有，赤城居士，龍蟠鳳舉。清淨無為，坐忘遺照，八篇奇語。向玉霄東望，蓬萊暗靄，有云駕、驂風馭。

行盡九州四海，笑紛紛、落花飛絮。臨江一見，謫仙風采，無言心許。八表神遊，浩然相對，酒酣箕踞。待垂天賦就，騎鯨路穩，約相將去。”

一首蘇東坡的水龍吟定場，書歸正傳。

下面要講的是一位比較重要的高道，也和上面這闕詞有關，他就是司馬承禎。蘇軾在這首詞的序中稱，“天台有司馬子微，身居赤域，名在絳闕，可往從之……”，至於詞中的八表神遊，則是指的李白拜見司馬承禎的事情了，這些暫且不表。

為什麼說司馬承禎比較重要呢，首先是他的身份，茅山宗的第十二代宗師，潘師正的弟子，身份地位在這裡擺著呢；其次，在中國道教史上，他是一位上承老莊、下啟鍾呂，在道教的外丹向內丹轉型發展過程中起著重要過渡作用；此外，他在重玄思想研究上也佔據著舉足輕重的地位，當然還有其他的一些方面的原因，下面將逐一講到，所以，司馬承禎在唐代，乃至整個中國道教歷史上確實佔有很重要的地位。

姓名：司馬承禎，字子微

籍貫：洛州河內溫縣（河南溫縣）

出生時間：647或655年

去世時間：735

主要成就：上清茅山宗第十二代宗師

主要著作：坐忘論、太上升玄消災護命經頌

司馬承禎字子微，號道隱，為了表示尊重，圏內圈外的後人們一般都尊他為司馬子微。司馬承禎生卒年大約是647-735年，出生官宦，祖上做過北周刺史，琅琊公，到爺爺司馬晟時，做過大隋的親侍大都督，任過唐朝的常史，大約相當於現在的副市長，但古代是沒有實權的。

司馬承禎從小就聰明好學，但很不喜歡官場功名，也看不起那些官吏，反而喜歡研究各種經書，尤其喜歡道教，所以最終於乾封二年（667年）二十一歲時就服巾褐，拜在了嵩陽潘師正的門下，正式入了道籍。此時的潘師正已經年過八旬。如果按這個時間點計算，司馬承禎應該是出生於647年，但也有資料上說他是生於639年，還有人說他生於655年，當然都有理由，就此就不糾結了。

另外，不知道友們是否發覺了，這些高道有些共性可尋，比如一般出身都不錯，而且從小就聰明好學，這些似乎是未來是否有所成就的一個必要條件。

潘師正在世時，司馬承禎基本上一直跟隨師傅在嵩山修道，潘師正又特別喜歡他，對於他在道學方面的天賦極為讚賞，於是把所學傾囊相授，“受符籙、辟穀、導引、服食之術”，名師高徒，很快就在上流社會的圈子裡有了司馬承禎的一席之地。

在《舊唐書?隱逸?司馬承禎》中記載，潘師正曾對司馬承禎說過這樣一句話：“我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣”。

這裡暫且引出一個小話題來，這裡說的陶隱居就是陶弘景，想必道友們都清楚了，上清茅山宗一脈傳下來，陶弘景—王遠知—潘師正—司馬承禎，正好四代，這沒問題，但是為什麼潘師正說是從王遠知那裡學習了陶弘景的正一之法？

道友們都知道，正一經法那是天師道的看家本領，後面還會講天師道改為正一盟威道及其詳細發展。天師道早期的經法主要有《三天正法》《正一科術要道法文》《正一盟威妙經》《三業六通之訣》等，由此，學者們，特別是現代學者們就開始了考證，為什麼上清一脈學的正一功法，多好的題材啊，隨便就可以出篇論文刷刷名氣了。於是就出現了很多觀點，其中主的有三種觀點：

一些學者說是《舊唐書》記載錯了，應該是上清經法，論據當然也有一堆了；