第五十一章 九層煉心 中

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

入手的功夫完成以後，就到了正式修煉階段，李西月把它分成了先天和後天兩大階段，其中涉及了一系列比較重要的概念，如先天、後天以及結丹、還丹等。這兩對概念，實際上包括了整個內丹修煉的過程，李西月總結得非常透徹，講得也非常詳細，對於內丹學來說可謂是貢獻大大滴，下面就展開講一講。

在《涵虛密旨》中，李西月首先把道分為了後天和先天兩大層次，二者是以築基為界，因為築基以後實際上就完成了後天轉先天的過程，此時的肉身已經達到了初生胎兒的層次，這些和前面講到過的內容一致。結丹和還丹，同樣可以和前面講過的一些概念對應上，按李西月的說法，結丹就是玉液還丹，還丹就是金液還丹。

在後天和先天的劃分基礎上，李西月的丹法又進一步細分為三乘，每一乘的功法有高低階之別，決定了將來成仙的檔次是不同的。

初乘：即結丹，專業點說就是去癸取壬，以玉液培養而成丹，又稱玉液還丹，是後天中返先天的儘性上的功夫，修圓滿後就可以成就人仙。

上乘：即還丹，也稱七返還丹，用後天返先天時種出先天來，這就是立丹母的過程，也是立命的功夫，圓滿後成就的是地仙。

大乘：即九轉大還丹，是尋先天中的先天為藥，以火煉化成白液，吞歸腹內凝成至堅金丹，這就是金液還丹的過程，就是性命雙修，成就天仙的無上功夫。

下面再稍稍展開一些。

首先是結丹，用李西月的話就是“我家種”，是在先天鼎中同類陰陽相合，或者說鉛汞相拘，所成就是戊土，也就是外鉛，顯然李西月的結丹講的是後天功夫。

《道竅談》中把結丹分成了後天和後天中之先天兩層，後來又分成了九層，後面會講到。

第一層後天就是開關展竅，打通河車之路，所以這一層就是完成了開關和築基。這裡需要說明，張三丰也到過開關展竅，但是他的開關展竅屬於小三候中的中候功夫，當然也是在築基前完成的。而孫教鸞同樣講過開關展竅，但是他必須要用鼎器，實際上就是需要男女陰陽雙修。

第二層後天中之先天，就是凝視調息，靜候動機，然後運轉河車採藥煉藥，封入黃庭，這就是玉液煉己，所以這一層得藥煉己後，最終完成結丹。

築基就是養己，功夫是在情境上，是煉己的基礎，煉己就是忘情、了性，所以說性是天命，命要儘性，再往下說又是老一套的性命關係了。而李西月對孟子的很多觀點非常贊同，結合理學的思想發展了逆修的理論以及性命學說。

同時，他對大家總掛在嘴邊的佛修性、仙修命，儒家治世的說法表示非常不贊同，原因是這些人沒有真正瞭解三教，也可以說只是膚淺的認識。因為佛教重性功?是欲人從性而立命；仙重命功?是欲人即命而了性；儒家以“擔荷世法為切”，?亦不離“性命雙修”。即是說?無論三家的偏重點有何不同，性命雙修的根本是一致的。

“行深般若，?五蘊皆空，?丹熟大還，?十年面壁，?六十耳順，?七十從心，?夫而後性命雙了，?同登空超之境，?而仙、佛、聖皆成也。”所以說三教實際上都是從心性上下了大功夫，修到極致就會發現殊途同歸罷了。只不過入手點不同，學了三腳貓的功夫以後，自以為什麼都懂了，便相互各種不服，殊不知，在大能面前就像三歲頑童一般，用李西月的話說就是：“不思其本，而談其末”。

其次是還丹，李西月稱為“他家來”，和結丹的“我家種”相應，這顯然就是先天功夫了。不過李西月的還丹研究起來比較有難度，這個別人家是清靜派的性命雙修，還是陰陽派的男女雙修，還是身外太虛等等，理解不同，得到的結論就不同了。

《道竅談》把先天分為先天和先天中之先天兩層。