第五十四章 伍柳仙宗 下

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仙佛之舟梯，修真之簡徑”，如此之類的吧，簡直就是繼往開來的絕世之作。反之，佛教界則有很多否定的聲音，甚至人身攻擊。柳華陽發揚伍守陽的丹法的同時，經常用一些佛教的術語、典故等來解釋丹法，而且用的還比較有特點，後面還會講到。比如他說舍利就是金丹，龍女還珠就是內丹修煉方法等，正是這些說法被很多高僧詬病，甚至視為邪說。比如民國佛教高僧印光評價《慧命經》就兩個字——魔經。陳攖寧也曾經表示說伍柳一派不是上乘的功法，他們的天仙正理勉強算是天元吧。

總之詆譭者玩命地說伍柳的不是，欣賞者則認為那是瑰寶，到底如何，還是要好好讀一讀才能下結論。

光緒二十二年（1896）年，鄧徽績等募資合刻了《天仙正理》《仙佛合宗》《金仙證論》和《慧命經》，正式命名為《伍柳仙宗》，把伍守陽和柳華陽放在了一起。

接著前面講的柳華陽的弟子分支，再講一講千峰派。

明朝嘉靖年間（1522-1567），不知道誰在今天的北京海淀區鳳凰嶺北路的小山裡面的修了一座妙峰庵。鳳凰嶺原來叫千峰山，傳說鐵柺李曾在這裡修行過。

在當時這個位置是很偏僻的，大概就在北京西北方向，六環以外，離城區還是很遠的，所以這座小庵又叫旮旯庵。據說清末時一位劉太醫因為得罪了皇帝跑到庵裡出家，因為偏嘛，躲起來沒人注意，離北京又不是太遠。這位太醫還有點閒情雅緻，根據陶淵明的“桃花源記”，把庵名改成了桃源觀。

清代，劉明瑞主持桃源觀的時候，有一天來了一位求醫的病人，自稱叫趙避塵。咸豐十年（1860年）趙避塵生於北京昌平，家境不太好，只讀了三年書。15歲因病到桃園觀求醫，好了以後就留在觀裡，拜在了劉明瑞的門下。劉明瑞是南無派的傳人，就是全真七子的譚處端的那一脈傳承，按輩分排下來應該是第十九代傳人，那麼趙避塵就是第二十代傳人。

顯然，趙避塵覺得劉真人所教的東西不夠用，為了學習傳說中的內丹修煉的仙道秘訣，他又花了十幾年時間四處尋訪名師，先後拜訪過三十多位名人，可惜，最終發現多是沽名釣譽之輩，別說性命雙修了，就連聽都沒聽說過。

1895年三月十三日，趙避塵在淮安金山寺偶遇瞭然、了空二位禪師，三人一見如故。透過一段時間相處，二位大師傾其所會，傾其所會，把柳華陽的丹法“全訣全法”全都傳授給了趙避塵。分別前，二位大師還有禮相贈，有“天命”、“法卷”等等，同時千叮嚀萬囑咐，告訴他今後不能再貪戀紅塵，努力修行為要。

劉真人羽化以後，趙避塵接任主持桃源觀，同時勤修內丹功夫。為了宏揚道法，趙避塵自號千峰老人，1928年開始廣度弟子，創立了千峰先天派，簡稱千峰派，桃源觀自然就是千峰派的祖庭。

開始就輕易就度了八百多人，經過十年的發展，到1937年時，趙避塵門下弟子已達二千多了。之所以有這麼多弟子，和千峰派的招收原則有關，就是和封神中的截教一樣，來者不拒，有教無類，所以千峰派的規模雖然很大，但是弟子的質量並不是很高，能夠學有所成的也就是三十來人。趙避塵為千峰派立了四十個字的輩序，“玄妙先天道……”，他的弟子是玄字輩，比較有成就的是薛自元，道號玄極子。

趙避塵的丹法不但有北宗南無派、伍柳派的傳承，同時還有所創新，諸如安神祖竅、玉鼎金輪、採外藥的方法、築基的功法、煉己的功夫等等。他的著作《性命法訣明指》屬於清修功法。主要是講性命雙修的功法，特點是“傳以白話，以彼明白為目的”，為了更好理解，裡面也有一些插圖，而且是利用現代解剖學的圖，所以通俗易懂，貢獻很大。

趙避塵還批註過《三字法訣經》，這是他的哥哥