第四十二章 內丹東派陸西星 下

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嘉靖四十三年時，侄子陸律考中了貢生，未來仕途一片光明，好友陸續高中離鄉，現在連侄子都後來居上考走了，陸西星沒有什麼感慨是不可能的，所以在《金丹就正篇》序言中陸西星表達了對仕途的無奈，對仙道的渴求。此時，陸西星對老莊也開始了深入研究，由於內丹理論已成，所以他開始註解《道德經》，並加入自己的丹道理論。

嘉靖四十五年（1566年）閏十月，陸西星閉關三個月，完成了《老子玄覽》，就是《老子道德經玄覽》的寫作，可惜還是沒錢付印，直到14年後才有人捐助印成了書。

道友們都知道，《老子》並不是一部丹經，不過並不妨礙內丹人士把它當成理論的淵源，其實就包括魏伯陽和張伯端。陸西星同樣認為《老子》就是內丹性命雙修的開山之作，說它是“性命之極至”，“朔大道之宗，窮性命之陷，完混沌之樸，復真常之道”，所以他首先“參以丹經”完成了這五千文的註疏。

參與了《封神演義》作者成為話題以外，陸西星的這部《老子玄覽》也被一些人拿出來說事兒了。那麼這部作品又有什麼問題呢？這得先介紹一個人——王道。

其實，對於不是專門研究相關學術的人來說，陸西星也好，王道也好，一般人應該都不知道，他們都不是那種三歲孩子都知道的名人。說起這位王道，和他有關的還真有一個更有名的人——嚴嵩，知道他的人估計就多了吧。王道和嚴嵩都是京官，不過屬於兩個對立陣營，所以經常要和嚴嵩鬥法。嚴嵩父子兩人權勢可以說滔天，閣老都不敢和他鬥，更何況一般官員呢。王道卻敢直接懟上嚴嵩，而且勝率還可以，不過他和嚴嵩之間那些事兒咱們不關心，這裡要說的是王道曾經趕時髦，同樣註解過《老子》，書名叫《老子億》，在圈子裡名氣相當大，和陸西星的《老子玄覽》可以說是姊妹篇。

問題就出在這裡，以日本學者三浦秀一先生為代表的一些人說陸西星的《老子玄覽》剽竊了王道的《老子億》。至於是不是真的，國內的大量學者表示不同意，也發文反駁，也有人表示贊成的，不過總體來說這件公案沒有引起太大的波瀾，有興趣的道友可以瞭解一下，這裡不多說了。喜歡老莊的道友，真心推薦看一看這二位的書。

隆慶元年（1567年），陸西星已經50歲了，這一年他完成了《周易參同契測疏》，這是他在陰陽丹法方面取得的經驗和成果，表明此時陸西星已經構建起了成熟的內丹理論體系。

同年，陸西星還完成了《陰符經測疏》和《玄膚論》二書。

《陰符經》前面專門講過，《玄膚論》主要講了陸西星的內丹學，二十篇，七千多字，後面再單獨講講，這裡先略。

此後，陸西星又開始學習風律、堪輿地理，對風水很有興趣的樣子，也能理解。當然他自己的內丹專業絲毫沒有荒廢，隆慶三年（1569年）完成了《周易參同契測疏》，裡面用到了很多人元陰陽丹法的理論。在序中陸西星表明瞭自己注這部丹經的態度：“釋經之法，則如攜兒入市，十步一顧，猶恐失之”，顯然這是古人治學上的認真態度的體現，也是對這部丹經之首的尊重。

隆慶四年（1570），陸西星《金丹大旨圖》成書。主要講了先天無極圖、太極未分圖、太極分陰陽圖、陰陽互藏圖等八張圖，都是內丹的理論基礎圖式，序中說自己注此經的目的是：“故某所圖述，根極化原，直指命術，舉綱說約，大義昭然，要在不背於師旨。別為破論，以辟邪宗”。

所說的“別為破論”，就是這一年寫就的《七破論》，主要是針對內丹修煉中的反面例子加以分析，警醒作用明顯。

隆慶五年後，陸西星潛心著述，先後寫成了《心印經測疏》《呂祖百字碑測疏》《邱長春真人青天歌測疏》《疑金丹四百字測疏》