第六十八章 八仙背後的故事 下

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關於何仙姑流傳的版本也比較多，有的說她是唐朝增城人，大約是生活在武則天時期，中宗時飛昇，還有的說她是宋朝永州人，不一而足吧。關於她的最早的記載是元代趙道一所著的《歷世真仙體道通鑑後集》，說何仙姑偶然吃了雲母後內功大漲，學會了輕身法術，這裡的雲母當然不是雲母礦那種雲母了，而是小說裡主角經常要遇上的天材地寶，而限於趙道一的想象力或對何仙姑重視程度還不夠等諸多原因，也只是讓她學會了輕身術，並沒有好好地為她設計出更多的仙家法術。

到了元朝以後，隨著雜劇的流行，何仙姑也被增加了更多的傳說內容，比如安排她做了呂洞賓的徒弟，至於五代的呂洞賓是怎麼回到武則天時期度化何仙姑的，這還不簡單，現代人都懂穿越，呂洞賓成仙以後回到過去很難嗎？那時候還不怎麼流行穿越活動，所以乾脆就說何仙姑是宋朝的姑娘，什麼，問她是哪的人？永州的，錯不了，總之現在呂洞賓是可以收何仙姑為弟子了。從此以後的傳說就豐富了，比如她遇到過一位異人，給她吃了一個桃子，有點像雷震子的經歷啊。還好何仙姑吃了桃子以後，並沒有長出一對風雷雙翅，只是再也不用擔心沒飯吃了，因為不會餓了。再比如她還學會了能給人算命，你什麼時候發財，什麼時候倒黴她看一眼就知道，總之還有很多神異之處吧，是越來越向著神仙演化了。

大家知道，中國很大，千百年來姓何的姑娘何止萬千，那種被民間認證為仙姑職稱的何姓姑娘也可能不在少數，事實上，宋朝真的就出現過好多何仙姑，傳說漢鍾離在揚州遇到過另一位何仙姑，還給人家寫過一首詩，後來呂洞賓也來揚州看了看這位何仙姑，有點奇怪，為什麼揚州何仙姑沒有被吸納進八仙團體。

八仙講過五位了，這五位在各種史料中或多或少的都有記載，還能考證一番，而剩下的三位，就是鐵柺李、曹國舅、藍采和就只是傳說中的存在了。

比如鐵柺李最早出現在元代嶽伯川的雜劇《呂洞賓度鐵柺李嶽》，又叫《嶽孔目借李鐵柺還魂》之中，情節基本上和現代的八仙故事一致。

這裡有個術語解釋一下，“孔目”這個詞道友們應該不陌生吧，因為在《水滸》裡就出現過好幾個孔目，它是唐、宋時的一種官吏，還不太好解釋，大體上就是地方專門針對中央的六部設定的崗位，管理的東西又比較多也比較雜，什麼刑獄、文書、財務、進銷存之類吧，雖然級別不高，但權力不小的一個職位。

傳說中宋朝鄭州孔目嶽壽得了重病，眼看就不行了，不過他是與道有緣，不能死的，於是呂洞賓就趕緊的過來救他。當時雖然沒有高鐵、飛機，但呂洞賓是神仙，應該會飛，所以按理說是應該能來得及救他，但事實就是沒趕上。對於凡人來說人死了就死了，想讓死人再活過來，連想都不會想，但對於神仙這都不算大事兒，當然也不算小事兒。故事的情節道友們都知道，為了增加故事情節的曲折性，嶽壽的屍身已被火化，陰魂必須儘快迴歸肉身，時間緊，任務重，沒辦法只好借了剛死的柺子李屠身體還魂了。說實話，鐵柺李的形象和知名度在八仙中是排在前面的，為什麼，個人感覺和他這段借屍還魂的精彩情節脫不了干係。

再說曹國舅，他的形象應該是在元代形成的，永樂宮壁畫裡已經有他了。有人說他的原型是宋代的“曹國舅”曹佾，事實上這位曹佾活了七十二年，和神仙道術沒有一毛錢關係，所以不管是不是和曹佾有關係吧，反正人和故事基本上就是故事，想來八仙中增加一個位高權重的人物更好一些，讓呂洞賓度他成仙也是最合適的。

藍采和最早出現在南唐沈汾的《續仙傳》中，本就是一個故事，描寫的是一個手拿大拍板子四處行乞的形象，也沒辦法在現實中找個人對上號。元代時有一部雜劇叫《漢鍾離度脫藍采和》，此時才給