第十章 當道教遇上昏君 下

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也許有的道友會感到奇怪，封建社會的皇帝本來就是集權一身的，所謂家天下，天下都是他們家的，為什麼徽宗非要搞出一個要政權、神權、教權集一身的這個名義來呢？難道說就是為了壓服天下，使內部海晏河清，外部群夷退避，萬國來朝？難道徽宗不知道這只是自欺欺人的噱頭？大臣們不知道是在陪著皇帝砸錢升級玩遊戲？

誰都不餘力，實質上原因很簡單，徽宗需要用神授來麻痺自己，給自己增加一點可憐的信心，國家千瘡百孔他還可能不知道，也不關心，就算是要頭疼他也得先長出腦子來才能疼啊。在他看來，與其頭疼國家大事，還不如想想怎麼能集中儒、道的力量一起來改造“金狄之教”有吸引力呢，說到底，徽宗就是為了玩，最終真正能夠實現三教合一，名正言順地推行道教，這就是他的一個遊戲。至於有的學者分析徽宗希望達到加強集權、加強統治，這實在是太高看這位皇帝了，那是個隱藏任務，非大智大勇者不可能發現，也不可能完成的，可惜徽宗連發現的能力都欠缺。如果徽宗喜歡玩治國類的遊戲的話，還真有可能成為一代明主，可惜，當時只有這款道教遊戲可玩，對了，這個遊戲還吸引了明朝的那位一心修道的嘉靖皇帝，這是後話了。

至於徽宗為什麼對佛教不感冒，原因也並不複雜。他認為道教宣揚的貴生惡死的思想簡直是太妙了，誰不想多活幾年，不想長生不死？皇帝更捨不得放棄現在的權力和天下了。而佛教呢，是外來的，是夷狄，這是儒、道一直攻擊的根本，另外佛教主張樂死惡生，正常人哪有想著早點死了去享福的，徽宗更不想早死，所以對佛教怎麼也喜歡不起來。當然，這裡面還有很多原因，大體是和前面講過的諸如佛教的勢力龐大、佔用田地、影響國家的稅收、勞役等等有關係，這些都在一程度上增加著徽宗對佛教的惡感。

前面講到過，早在大觀二年徽宗就曾經下過這樣一道詔令，規定道士和女冠是排在僧尼之上的，而且還有一系列的限制佛教的政策，自從林靈素得寵以後，在他的蠱惑下，徽宗逐步對佛教發起了全面的排斥。

政和七年（1117年），徽宗下令，如果有僧尼甘心改行加入道教，會得到特事特辦，手續從簡的待遇，而且立刻可以得賜紫衣一襲。第二年，徽宗又下令檢查佛經，如果發現裡面有詆譭道教和儒家的經書，則全部焚燒。

宣和元年（1119年），徽宗和林靈素聊天時隨口問了一句：“朕以前和青華帝君喝茶的時候，青華帝君讓朕改除魔髡，卿家可知道是什麼意思？”

林靈素心下計較一番，慢慢說道：“陛下，青華帝君是希望您清理佛教，至於原因，以陛下的聖明，佛教的危害怎麼可能逃地過陛下的法眼。不過此事還需要從長計較，畢竟佛教勢力過於龐大，不宜直接暴力消滅，要不然必定會天下動盪，生靈塗炭，最好是徐徐圖之。”

“那應該怎麼做呢？”

“可以先從形式上進行改變，比如先把寺廟改成通宵觀，把他們的佛祖改稱大覺金仙，菩薩改叫大士，羅漢改叫尊者，反正不是仙人就是大士，至於和尚就叫德士，尼姑叫女德吧，以後再慢慢要求他們留起頭髮來，挽道髻，改穿道袍。”此外，林靈素還建議徽宗把管理佛教的僧籙司改名為德士司，並降為道德司的下屬機構。

林靈素這是打算藉助皇權，慢慢把佛教徹底消滅，不能不說這是一個偉大而又荒唐的想法，而荒唐的徽宗也就荒唐地同意了，於是下令改僧為道。

五月，有點著急的徽宗又釋出一道命令，這次和尚們不但要換裝，改名，還要開始學習道經，學習還要認真、用心，要悟出道經的妙旨才可以過關。後人感慨：“北齊敕道士為沙門，宣和敕沙門為道士，古今事不同如此。”

宋徽宗的荒唐的命令對佛教打擊是巨大的，很多