第八章 當道教遇上昏君 上

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到徽宗上臺以後，對劉混康也非常尊敬，曾經多次詔進京來幫他化解難題，每次送他走的時候，不是賜印、賜劍，就是賞下大筆的土地田產、財貨寶物。

據說徽宗當了皇帝以後，子嗣一直不旺，這對於國家來說是件大事，也成了徽宗的一個心病。不久，劉混康來了，可以說是專程來為徽宗解決沒兒子的難題而來的。徽宗一聽大喜，趕緊請劉混康入座虛心求教：“老神仙可有辦法為朕解憂？”

“陛下莫急，貧道正是為此事而來，而且已經先觀風望氣，推算良久，要想解決陛下的子嗣問題並不難，須用貧道的廣嗣之法即可。”

徽宗自然極為高興，而劉混康的辦法的技術核心就是把宮城東北角稍加高一點。道友們易學、風水學水平應該有所提高了，東北為艮位，為幼子的位置，西北增高是為了形成砂，風水裡講究高一分為砂，砂管人丁水管財嘛，這樣就是在增加子嗣的氣運，當然了，細節肯定不會這麼簡單。據說經過風水改造，廣嗣之法果然有效，因為“已而後宮佔熊不絕，上甚喜”。

佔熊出自《詩經》，道友們應該也能猜出來，只是古人比較喜歡賣弄，意思是說後宮連連傳來生兒子的好訊息。

也有道友提出過這樣一個觀點，分析徽宗有如此高的才華卻少子嗣，他的八字極可能是傷官透出為用神，這種命格剋制子孫，所以劉混康才透過艮位加高來制傷官，這樣雖然徽宗有了兒子，但江山卻受到了影響。可惜劉混康死的比較早，否則應該會在徽宗子嗣問題解決了以後，及時恢復艮位的風水，這樣北宋的江山就不應敗得如此早了。當然了，四柱八字命理一說比較玄奇，信與不通道友自己體會，至於傷官、用神之類的術語，也不是幾句話能講明白的，有興趣的道友可以再交流。

因為屢屢為徽宗解決難題，1103年，徽宗賜劉混康為“葆真觀妙先生”，又在他的老家給他修了座華麗的道觀。三年後又加封“葆真觀妙沖和先生”。1108年，劉混康羽化後又加封太中大夫，同期受到徽宗加封的道士還有不少，比如龍虎山三十代天師張繼先，泰州有神翁之稱的道士徐守信等。

史料記載，徽宗和劉混康書信往來非常頻繁，有記載的就有七十二封，差不多一個月一封信，劉混康羽化後，徽宗還掉了幾滴傷心淚，專門下詔修建藏真觀以祭祀他，還命令蔡京寫了篇作文，題目是《茅山華陽先生解化之碑》，可見徽宗和劉混康的關係是何等密切了。

當然，第一階段時期，關於徽宗與道士交往的記載還有，就不再一一列舉了，總之，宋徽宗對於道教還是很喜歡的，也願意讓道教發展好一點，所以，在大觀元年（1107年）二月批示：道士序位在僧，女冠序在尼上，儘管如此，也只是表示他更喜歡道教罷了，還沒有十分明顯的政治投機的苗頭。

到了政和元年（1111年）以後，外有邊患，內有新舊勢力之爭，蔡京、童貫這幫子人打著變法的旗號把持軍政大權，大肆排擠異己，盤剝民財，極力迎合這位徽宗皇帝，把一個本來就昏庸的皇帝培養得愈加荒淫。

要說徽宗一點也沒有想著這個國家也有點冤枉他，但生活在一個只會欺下媚上的圈子裡，他所能想到的只有利用道教來神化皇權，從而達到懾服人民、安定社會、威壓外族的作用，夢想著那時候天下太平，外敵不敢犯邊，這是多麼美麗而又愚蠢的願望啊。

無論如何，今後工作的基調確定了，蔡京團隊和道士組成聯合工作組，共同為徽宗策劃實施，開啟了史上最狂熱的一次佞道活動。

工作小組雖然是蔡京一手組建起來的，不過他並沒有凡事都親自出馬，而是由兒子蔡攸和兩個道士為主力。蔡攸就不多講了，簡單介紹一下兩個道士：王老志和王仔昔，這二位分別被徽宗尊稱為大王先生和小王先生，徽宗手裡有這