第二十九章 非武俠之華山郝大通

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213年，73歲的郝大通仙逝於寧海先天觀中，由於郝大通字太古，所以有個太古真人的尊號，元武宗時被加封為“廣寧通玄妙極太古真君”。

以上可以看得出，郝大通所學的主要內容實際上和全真教的教義還是有很大差別的，他的主要成就還是在易學方面。

太古真人郝大通的《太古集》，是他易學的理念的代表作，在易學領域成就非凡。在自序中他表述得非常清楚，上承《易》《老》，易學中融匯象數與義理，進一步突破了傳統易學的窠臼，透過易圖、內丹和道學，把宇宙萬物和教化之道盡括其中，建立起一套細緻、宏大而且堪稱經羅永珍的易學體系，是融合道學和易學的形而上的修煉理論。

喜歡易學的道友可以讀讀郝大通的這本《太古集》，限於內容深度及篇幅，這裡就不詳細展開和道友們分享了，後面會專門講講另一位易學大家，也是前面提及過的邵雍邵康節，到時再簡單聊聊易學吧。

郝大通的著作裡同樣反映了他的全直教的很多思想：以開通為基，以見性為體，以養命為用，以謙和為德，以卑退為行，以守分為功，要求弟子決定出家投身於全真道的事業中，就須忘憂絕慮，知足常足。

講了半天，書歸正傳，就是華山派究竟是不是郝大通建立起來的？透過上述記載，郝大通的主要活動的範圍是在河南、山東一帶，貌似他雖然在陝西活動過一段時間，但並沒有史料講過他去華山開宗立派。實際上，華山道教也確實和全真教有關係，不過不是郝大通，公認的第一代高道叫賀志真（1212-1299），是丘處機的弟子呂通明、綦志遠的弟子，所以是全真教的第四代弟子。

賀志真是寧夏隆德人，主要活動在西北地區，對全真教發展貢獻非常大。1276年，賀志真來到華山，在玉泉院西邊修建全真觀，接著又在華山各地開闢了四十多座洞府，還冒險在南峰絕壁上刻下了全真巖幾個大字，有機會去華山的道友可以注意看一下，松檜峰上懸空伸出來的石壁上，每個字都有兩米左右，算是華山十大謎之一。賀道長這種行為，怎麼看都像是在佔地盤，宣佈華山歸我所有的意思。

現在的華山著名的長空棧道也是他的主持下開鑿的，當然這是一個大工程，以至於他死後，弟子姚道常又花費了十幾年，直到1312年，前後共花了近四十年才最終完成，並且還同時開鑿了大朝元洞，供上了四百尊神像。當道友們踏上素有華山第一險道的長空棧道的時候，無不對其險峻和艱辛興嘆。

既然有了這麼準確的記載，為什麼又把郝大通視為華山派的創始人呢？有些學者也試著分析，總結起來大概是這樣的：郝大通兩次遇神人傳授易學，具體傳授了什麼雖然沒有記載，不過對比《太古集》和陳摶的“龍圖易”，二者存在著一脈相承的地方，所以就令很多學者聯想到二人之間或許發生了某些聯絡。《參同契》是引易來論內丹修煉之理的，鍾離權、呂洞賓、陳摶、劉海蟾一脈相承下來的內丹學均是以易理還丹的至理，鍾呂的內丹學、陳摶的龍圖易學、張伯端的內丹學，包括現在的《太古集》，無不與《參同契》相關，而且是關係極深。再加上還有兩個重要原因，陳摶這位華山老仙是將《參同契》的理用易圖的形式來表現的第一人，而且他的地盤又恰好是華山，所以，雖然沒有明顯的證據表明陳摶和郝大通存在師承傳承的關係，但是學者們顯然更喜歡把郝大通一脈的全真派稱為“華山派”，這樣感覺更道教一些吧。