第二十八章 改革天師道 下

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不久後，皇帝的病就痊癒了。

由此可見，陸修靜在整理道經，制定齋儀時，雖然以三洞弟子自稱，實際上他還是最重視靈寶派。

最後再簡單歸納一下陸修靜的修行方面的改革內容。

陸修靜的修行思想，是儒、釋、道三教及玄學思想都包括在內的，如黃老玄學的能靜能虛，則與道合，靜和虛就是忘我，道體虛無，我有故隔，今既能忘，所以玄合。引入儒家仁孝，汲取儒家的封建禮法，講究道、德、仁三事乃得道，行善成德以至於道，所以道、德、仁三者不可缺一。濟生度死，諸惡莫作，眾善奉行，則源自靈寶派的《度人經》，金籙齋和黃籙齋的濟度思想，同樣包含著倫理道德思想。

總體上說，就是上面提及的以持齋奉戒，濟世度人可以昇仙的思想，注重內在的精神上的修煉，認為心齋為上士所行的齋法，改變了原來那種外在的身體苦修的煉養方式。

由於陸修靜總結和改革了天師道，整個南方的道教從內容到形式都以全新的面貌展現出來，他又行道於南朝，名聲甚大，所以他倡導的以齋儀為主的道教，史稱南天師道。從此，由北魏寇謙之清整的新天師道，也就稱為北天師道了。

南天師道經過陸修靜及弟子孫遊嶽，再傳弟子陶弘景的傳佈，繁衍出了著名的茅山宗，又稱茅山道派，到唐代時開始大行其道，所以元代的茅山宗尊他為第七代宗師。

南天師道產生之前，當時流行的各派道教義理各不相同，如葛洪一脈以金丹為主，上清派則以存思為主，五斗米道以符籙為主等等，陸修靜的改革，實質上是以封建倫理道德為準則，約制人心為目的，歸根到底還是為了維護封建君主專制的社會秩序服務的。正因如此，劉宋文帝、明帝都極為尊重陸修靜，常常請他來問道，否則，那麼多得道高人，為什麼陸修靜能坐上道教領袖的位置。

477年，陸修靜死於建康，壽72，弟子們遵遺願葬回廬山，諡號簡寂先生，廬山舊居為簡寂觀。當然，也有一種說法是陸修靜大約羽化前兩個月回到廬山的。死後不久，宋後廢帝賜諡號“簡寂先生”，北宋徽宗宣和元年（1119年）七月一日封他為丹元真人。

直到隋唐，簡寂觀香火一直非常旺盛，規模最大的時候有五百多位道士，如果那時陸修靜再登高遠眺時，應該不再為看到如此多的光頭而憂慮了吧。

可惜，南宋時整個簡寂觀被一場大火盡毀，就此衰落。

最後，用一則流傳很廣的小故事虎溪三笑作結尾，也表達後人對陸修靜在道教、文學等諸多方面取得的貢獻的敬意。

小故事實際上是流傳自佛門的，傳說廬山東林寺前有一小溪叫虎溪，大約當時野生動物保護法落實得不錯，老虎經常去那裡喝水而得名吧。晉代高僧慧遠當時就住在東林寺內，有人來拜訪時，送客從來不會送到虎溪對面。

有一天，陶淵明、陸修靜二人聯袂來訪，三人本都是具大智慧、才華非凡之人，相交多年，關係不錯的，臨別相送時，還一直相談不斷，也許是興致正酣，不覺送過了虎溪。一邊喝水的老虎看不過去了，心說大哥，今天你要鬧哪樣？你不是從來不送人過溪的嗎？於是大聲吼叫，三人驚覺後大笑而別。

後人就在這裡建了座三笑亭，清代學者唐英曾經為這座小亭作了副對聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

不過，這也只是個故事罷了。考證時間，慧遠死於416年，壽83歲，陸修靜406年出生，二人相交就有點說不過去了。至於陶淵明則是427年過世的，潯陽人，離廬山極近，和陸修靜有交往還勉強說得過去，但陸修靜應該是晚年才到廬山的，可見三笑之說應為虛構，但作為三教合流的美談，流傳下來也應該是寄託著很多智者的心願