才差八斗提示您：看後求收藏（第九章 海盜也瘋狂下,中國道教也有趣,才差八斗,叢書網），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
的沉重打擊，直接動搖了東晉的根基，在客觀上為以劉裕為首的庶族地主集團力量的發展提供了有利條件，為劉宋取代東晉創造了一個契機。也由此，劉裕和兒子劉義隆才重視吸取了東晉滅亡的教訓，採取了一系列的輕徭薄役，休養民生，推行恢復社會生產的新舉措，減輕了農民負擔，給這個苦難的朝代帶來了難得的幾十年的元嘉之治。
當然，除了引起了封建統治者的高度重視以外，孫恩的起義對道教的發展同樣有著深遠的影響，直接引起了南北朝的道教的演變，這些演變，甚至是破而後立的演變，最終在這個時代，把道教推上了巔峰。
另外，孫恩和盧循的作亂可以說是開創了中原海寇之始，為後世的海盜們提供了豐富的經驗和藍本，簡直就是中國海盜的祖師爺。
一直以來，學術界多認為太平道隨著黃巾起義的失敗而消失了，最後，我們從孫恩的宗教行為中找找太平道的影子。
五斗米道自從歸順了曹魏以後，逐漸以上層士族為中心，同下層逐漸割裂開來，而太平道則一直堅持以底層為中心，崇尚以暴制暴的太平之路。有學者提出了孫恩所信奉的應該是以江南的巫鬼方術和東部濱海地方性的信仰為主，追隨者可以跟著跳海自殺，甚至母親可以把自己的孩子扔水裡，孫恩、盧循都自稱將軍，大肆殺戮大士族等這些表現，都可以看出太平道的影響力依舊在。而王羲之等高門大族則是以五斗米道信仰為主，從王凝之的請鬼兵助戰可以推測出來。此外，孫恩的水仙宣傳也是和太平道的有緊密關係的。在《後漢書》中，皇甫嵩大敗黃巾軍時斬首三萬，但赴河死的卻有五萬多，也就是說多數人是集體跳河自殺了。還有就是十常侍被追殺時，也有選擇投河死的，在《三國演義》裡也有這段情節。前文已經講到過，十常侍和張角是有關係的，當年也是約為內應的，所以應該也是信仰太平道的。所以選擇水裡自殺的方式，在太平道中是一種尸解成仙的方法，孫恩投海並不完全是受地方的信仰或五斗米道的影響，還是有太平道的影子在裡面的。
總之，完全割裂開宗教的融合發展性肯定是片面的，我們更應該看到道教的政治性和社會性，把它放到我國文明發展、社會進步的大環境中分析它。
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。