第八章 隋朝高道–蘇玄朗 下

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來，保持意守下丹田，漸漸放鬆呼吸……。這樣每天堅持修煉下來，功夫到後，就會感覺丹田逐漸產生精氣，此時再慢慢地溫養強化它，慢慢會達到一種意動精生的層次，這時修就算是初步小成了。然後就是以意馭氣通三關了，這就和道友們在小說裡看到的那種打通任督二脈差不多，引導精氣先沿尾閭長強穴貫入督脈，再通夾脊（還有一種說法是大椎穴下三寸處，不過最終還是要沿督脈向上）過玉枕穴，直入泥丸宮，就是把精氣引導著從尾椎一路沿脊柱向上進入大腦，這樣就可以達到補益大腦的作用，使神旺智生。這裡就可以看出來了，蘇玄朗的功法最終是要補腦，或者說是要養神，這和傳統的精氣要執行周天的修煉方法是有著很大區別的。

當第一階段或第一層功法修煉得神旺到一定程度而知生時，就是智生，就可以進入第二階段的胎息修煉了。首先還是要找個安靜的地方，同樣沒有特殊的姿勢要求，舒服就好，要不一修煉就幾個小時，總坐著也太累，但是最好還是別躺著，太舒服了真怕睡著了。時間呢，子時開始，關於子時和道家修煉的內容前面簡單提到過，也講過十二訊息卦，子時對應復卦，特點就是陰極陽生、一陽初生的時刻，這也是傳統道家認為最適合修煉的時刻，符合天道嘛。同樣是先靜心排除雜念，調節好呼吸，經過上一階段的修煉，這一步已經駕輕就熟了，所以很快就能使氣息綿長，若有若無，這樣就進入了一種類似胎息的狀態，就是小說裡那種由外呼吸轉到內呼吸。當然了，人不呼吸或呼吸太弱肯定是會缺氧的，所以這種狀態肯定是維持不了多久，有人幾十秒，有人一兩分鐘，但是經過長期的修煉，維持的時間肯定是會越來越長。前面我們講到過道家修煉的一個基本認識，就是要反著來，順行為人，逆行為仙，該呼氣時我吸，該吸氣時我呼，誰都是必須呼吸才能活著，我非要練成不呼吸也能活著，大概意思就是這樣。蘇玄朗無論如何改革創新，也沒有跳出這個道家認識的圈子，所以他認為，當胎息，就是內呼吸練到大成時，就可以做到一天也不用外呼吸，這也是他想達到的目標。有人算了，正常人大約一天要呼吸一萬三千五百次左右，他的目標就是逐漸減少這個呼吸次數，直到大成。您想啊，都不用呼吸了，那還是凡人嗎？

當然了，大成是極難達到的，修仙嘛，哪能那麼容易，但是別灰心，大成前還有小成呢，據說小成以後，就可以達到“膚若凝脂，百病不侵，延年不死”的程度。貌似女性朋友可以嘗試一下，比買化妝品、弄一臉重金屬效果好多了，重要的是這種效果不只作用在臉上，是全身都有效果的。雖然功法大成不容易達成，也不妨礙遙想一下成功的美妙，據說可以“水火不浸，脫胎換骨，隱顯變化，身外有身，與道合真”，實際上這還是保守了，大成就是成仙，仙人的好處你就使勁想吧，好處多了，只有你想不到的，沒有神仙做不到的。

當然，也有學者認為蘇玄朗並不是第一個系統整理內丹學說的，而是唐末五代時期的鐘、呂金丹道最早提出來的，當然是因為考證依據不同，鍾呂金丹道後面還會詳細講。不過本人比較傾向於蘇玄朗，因為僅從《羅浮山志》中的蘇玄朗傳部分就可以得到一些證據，比如“龍虎寶鼎即身心也，身為爐鼎，心為神室，津為華池”，“中央戊己，是為黃婆，即心中意也。火之居木，水之處金，皆本心神”，這些都是明顯契合《參同契》的內丹修煉之法。

《羅浮山志》裡還提到，蘇玄朗寫了部《旨道篇》，裡面也提到過內丹一詞，這應該是道教界第一次提到了內丹這個詞的著作。可惜的是，他的著述在元代基本上全都失傳了，一個元朝，一個清朝，對中華文明的傳承帶來的影響……，唉，不多說了，原因等下一篇再交代。

這裡要明確一下，我說的是蘇玄朗是道教界第一次提出內丹這個詞的，這話沒毛病