第九章 神學理論的奠基人于吉

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在《三國演義》裡有幾位很厲害的道士，如左慈、于吉等，也包括張角三兄弟。他們與小說的中心思想不太靠譜，所以當不了主角，只是一筆帶過的路人甲，不太為人所注意，但是這些人物在道教發展史上卻佔有極其重要的地位。

這裡，我們重點講講于吉，原因是他上承甘忠可，下啟張角，他的著作和神學理論在中國道教發展史上，有著重要的意義。

同樣先看看于吉的簡介：

姓名：于吉

民族：漢

籍貫：琅琊（同樣是山東人）

出生時間：不詳

去世時間：約公元200年

職業：道士

主要著作：《太平青領書》（簡稱《太平經》）

說實話，在正史上能被重點寫的道教人物並不多，即便很多人在道教發展史上是名人。于吉同樣沒有在正史上留下多少痕跡，我們也找不到多少關於他的生平，好在我們關心的重點是他的作品和思想。

上一章我們提到，甘忠可死後，他的《包元太平經》散落到了民間，被信徒們傳播，也有很多人對其擴充，這樣就導致了很多不同的版本出現。到後漢時期，于吉完成了對這些流傳在民間的《保元太平經》的加工整理，並在此基礎上發表了自己的論著《太平青領書》，共一百七十卷，後世也認為此書問世標誌著道教的正式問世。就在於吉潛心著書的時候，遙遠的西方，張道陵開始了五斗米道的傳教工作，開啟了天師世家的傳說。

可惜的是，于吉最終被孫策所殺，這在《三國演義》裡也有記載，道統還未發展成規模就夭折了。好在於吉有個出色的接班人張角，把《太平青領書》直接改成《太平經》後，廣收弟子，同時創立了太平道，自己當上了教主。太平道隨著黃巾起義的席捲天下也收穫了大量的道眾，最後也因起義失敗未能得到延續發展，下面我們再單獨講講張角。正因如此，甘忠可、于吉、張角都沒有被套上道教的開教祖師的光環，不得不說，有時候運氣真的比實力更重要啊！

于吉對中國道教上的貢獻主要集中在《太平經》中，而最大的貢獻，則是提出了比較完善的神仙信仰和神學理論，這對後面的葛洪創確立完善的神仙理論體系有著很大影響。

我們提到過，道教是個多神的宗教，今天的道教所崇奉的最高天神也不止一位，分別有玉清、上清和太清這三清，當然後面我還會詳細講這三位的前世今生。

在東漢末年，那時的道教還只有上清之說，並沒有形成三清為尊的神仙體系，當然所尊奉的神也不是隻有上清一位。于吉所承認的至高神就不是上清，首先《太平經》中說有一位宇宙至尊天神叫“長生大主號太平真正太一妙氣皇天上清金闕後聖九玄帝君”，這個名字有點長，不過這是道教的一個傳統，後世完美繼承了于吉的風格，造成道教諸神的名字一個一個比著看誰更長，這是後話，暫且放下。那麼這位長名字的尊神是誰呢？實際他就是李聃，我們熟知的老子，當然也有簡稱，叫九玄帝君。接著于吉又說還有“三皇五帝”，這八位同樣是宇宙主宰，這還沒完，接著又說還有“九皇十五帝“”主宰一切，另加一位叫“天君”的也是至尊天神。唉，先不說別人，就於吉一個人來說，他就列出瞭如此多的至尊天神，所以我們說于吉在神學理論上只是起到了奠基作用，真正完成神仙理論的卻是葛洪。除了至高神以外，于吉同時還提出了信奉四時、五行、星辰為神，構建了一個相對粗糙但又比較完整的神學體系。總之在東漢末年，處在道教發展的早期，還沒有建立起一個統一的、系統的、大家都認可的神仙的團隊，專業的、非專業的人們信奉著各自的神仙，大家各自為戰就是當時的真實寫照。

那麼是什麼造就了道教這種天然的多神系統的呢？原因