第二章 方士和方術

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怎麼跳大神了，沒什麼精力搞學術就是這個後果，所以在那個諸子百家爭鳴的大時代，沒有爭取到什麼地位。這一現象直到了戰國末期因為一個人，才有了改善，他就是我們將要說的鄒衍。在這插一句，一般古籍中，鄒衍的鄒字多寫作\"騶\"的，特意查了一下辭海，騶字在作為姓氏時通鄒，總之大家知道騶衍和鄒衍是一個人就行了，有關漢字的問題不再討論，大家抄來抄去，丟個字都很正常，更何況是寫錯個字呢，我們這裡就用鄒衍二字了。

鄒衍的創新能力在中華五千年文明發展中，絕對是有一席之地的，他的創新理論，啟發了很多方士後世的道教理論體系。在當時，方士們獲得的不僅僅是理論上的支援，說話更有底氣了，進而又引發了一股新的思潮。到了秦始皇這位千古一帝完成了統一了全國大業以後，大家都知道他天天想著長生不老，四處尋找不死藥，這就為方士們有了更加廣闊的發展空間和沃土，於是，著名的方士徐市，就是我們一般人聽說的那個徐福就出現了，著名的蓬萊仙山也家喻戶曉了。這是後話，後面再講。總之，這位鄒衍在道教發展史上，絕對是一位當之無愧的重要人物，他不僅挽救了一大批陷入迷茫困境中的方士，為他們指出了一條光明的康莊大道，也為後世的道教發展奠定了重要的理論基礎。