第四章 中間）臨淄錢莊

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錢，從何而來呢？

齊國公室在列國之中算是相當富裕的了。

比如說齊國公室祭祀用的牛，就不用半夜從鄰國那裡牽來。

但是，根據諸兒的計算，以公室現有的積蓄，要供給伐紀的軍需，恐怕不過半個月的功夫，自齊侯以下，都只能吃糠咽菜了。

先君莊公以來，至當今齊侯，共計將近百年的時間，齊國一直秉持著輕徭薄賦的政策，公室手中掌握的財富，相比於整個齊國民間蘊藏的，只是九牛一毛而已。

關鍵在於，如何從齊國的眾多小貴族和富裕的商賈平民手中，把滅紀所需的資金籌集起來。

加稅——當然是不可能加的。諸兒還指望著國人士庶盡忠為國，踴躍參戰呢，先把人家手裡的錢給佔為己有了，讓人家如何為公室忠心效力？

不能把齊人的錢佔為己有，卻又切實要花這些錢...

花別人的錢...

那就是舉債嘛。

不能加稅，那就加槓桿罷！

舉債，大規模地舉債，舉國債。

然後用舉債得來的錢滅掉紀國，再用滅掉紀國的收益來填平債務，把滅紀之事，從公室報自己的仇怨，變成一項舉國上下共同參與的公共事業。

上下同欲，事無不成！

只是，舉債總是需要信用的。齊國公室的信用，究竟能不能支撐起大規模的債務呢？

就在諸兒惴惴不安之時，臨淄城中，些許變化也在悄然發生。

那日，諸兒在主幹道上馳車而過，城中多有目擊之人。

按照周禮，城中道路上是不允許馳車的。車輛正確的行駛操作應當是居於道路中央，讓馬匹緩步前行。

市井之中，於是多有批評之聲。

好在平時達官貴人們馳車過街者比比皆是，諸兒這也不過是眾多案例中的一個而已。

直到太子為友人跪請寬恕的訊息不脛而走，輿論出現了戲劇般的反轉。

五日之後，一篇新詩在坊間流傳開來。

篇名為《駟車》。

駟車馳馳，齊道攸直。

君子逾制，乃為憐子。

閒人非訾，不知其思。

憂心忡忡，執轡馭驄。

小人洶洶，不為所動。

良友是恭，干城股肱。

短短數日之間，《駟車》之篇便已成為臨淄之人口頭傳誦的齊風民歌之新寵。

招待友人赴宴之時，《駟車》也成了必奏的曲目。

正是瞌睡時有人送來了枕頭。

諸兒逾禮違矩的這一下子，竟成了有德君子的典範代表。

後世之人看得通透。有道是：

仁，然後禮。禮而不仁，其非禮哉；仁而不禮，其尚仁哉！

先有了仁，然後才能有禮。內心沒有仁，再講禮儀也是無所謂有禮的；內心有了仁，即便行為不符合禮，那至少還有仁啊。

王九年六月，齊國國都，由太子諸兒親自設立的臨淄錢莊開始了營業。

錢莊設立的同時，齊國又公佈了一項新的法令。

通貨法。

素帛，糧食，海鹽，這三種大宗商品獲得了與錢幣等同的地位，皆稱為“通貨”，彼此的價格互相繫結，不得任意變動。

公室規定了“通貨”的法定規格：

素帛是未經染色的布料，寬二尺二寸，長四十尺為標準的一匹布；

糧食主要是粟米，也就是小米。標準的單位是“石”，相當於一個壯勞力一個月的需求量，也就是三十公斤左右*。

海鹽以“升”為單位，相當於後世二百毫升略少*，是一個壯勞力五六天的消耗量。鹽必須是精製過