第889章 【三人御前論戰】

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劉延年來到偏廳等候，沒過多久，李純也來了。

緊接著，又來一箇中年士人，大約三四十歲的樣子。

劉延年完全無視李純，卻對這中年人作揖：“在下清江劉延年，敢問閣下尊姓大名。”

中年士人回禮道：“永嘉丁志夫。有禮了。”

“久仰，久仰。”劉延年說著客套話。

永嘉學派還未崛起，劉延年根本沒聽說過。

而眼前這個丁志夫，正是永嘉學派二號祖師丁昌期之子。

南宋時期的永嘉學派，核心思想如下：

第一，抗金主戰。不管是做文官，還是習武投軍，大量永嘉學派弟子親自參與戰爭。

第二，重視史學。主張以歷史為鑑，總結國家興亡的道理。

第三，重視實學。主張學以致用，強調工商業的作用，提倡工農商業並舉。

劉延年打聽道：“請問閣下是遵孟，還是遵荀呢？”

丁志夫反問：“為何不能孟荀並尊？”

兩人明顯尿不進一個壺裡，劉延年說遵守的遵，而丁志夫說尊敬的尊。

他們還想辯論，突然來了大量官員。

趁著三派學者進京，朱銘要召開經筵大會！

人們陸陸續續來到正殿，朱銘高居主位，其餘分列兩排坐下。

禮拜之後，朱銘問道：“哪位是劉敞之侄？”

劉延年出列作揖：“臣劉延年，拜見陛下！”

劉延年是有大明官身的，只不過主動辭職了而已，勉強可以在皇帝面前自稱“臣”。

朱銘又問：“誰是龍昌期再傳弟子？”

李純跟著出列：“小民李純，拜見陛下！”

朱銘再問：“誰是丁昌期之子？”

丁志夫出列：“臣丁志夫，拜見陛下。”

丁志夫這個“臣”就有點勉強了，他在前宋有官身，卻並未在大明出仕。

朱銘說道：“性善性惡，今天就不要辯了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且總是胡攪蠻纏。就從禮說起吧，百官不要參與，聽他們三個辯論。”

劉延年在洛陽城裡辨禮，此刻卻要辨性：“禮出於性。若不辨性，無從辨禮。”

朱銘眼睛半眯，笑容十分燦爛，似乎心情很好。

但那些閣部大臣，卻曉得皇帝生氣了。

來自溫州的永嘉學派，跟清江劉氏天然對立。前者工農商並舉，後者卻要重農抑商。

丁志夫當即反駁：“禮怎麼可能出於性？禮是用來遏制天性的！”

“然也！”李純附和道。

一個是丁昌期的兒子，一個是龍昌期的徒孫，兩人合起來朝著劉延年開懟。

劉延年亦非等閒之輩，當即反駁道：“如果說禮出於偽，那麼沒有創造禮，難道世間就沒有孝悌嗎？如果沒有創造禮，難道世間就沒有慈悲嗎？是故，禮始於天，而成於人，此天人合一也。”

孝敬長輩，愛護晚輩，這些就算沒誰來約定，也是天然存在的禮。

因此，禮出於天性。

丁志夫說道：“人必群，群必爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱不能勝物。以禮而群人也，無禮者，不可存。”

這段話是說：人是社會性動物，不可能單獨生存。有了社群，就得有道德規則，否則就會陷入混亂。沒有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。

社群觀點，也是朱銘把《荀子》升經的動力之一，也是宋代科舉經常把《荀子》作為策論題的原因。

劉延年反駁道：“聖人率性而成禮，賢人知禮而求性