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年老怪的身上，在真正的古之地仙的歷程之中，都未曾洞見過的超綱。
這近乎是某種非人的成就，甚至達成了道與法層面的不可思議。
這甚至使得雲城之上的七人，在這閃瞬間，開始反向質疑道與法的本質，質疑神境超脫路的通衢與否，質疑新道混朦法諸修的大勢是否還在昌隆。
最後，電光石火之間的心神糾結與自我的拷問之中，這種驚怖，這種幻滅，這種搖曳，最後齊皆變成了某種近乎是生靈發乎於本能的否認。
不可能的！
這樣挑戰著道法與道途普世之本質的事情，過分高卓與超綱的事實，不可能真的有人能夠做到！
失敗！
楚維陽如此之舉，一定是為了震懾雲城而冒然行險的舉措！
他將會深深地飽受失敗的苦果！
尤其是注視著楚維陽那雙眸之中迸濺與映照的濯濯玉華，這頃刻間，雲城之中的七位道人，甚至在這種本能的否認之中，開始暢想著楚維陽失敗之後的景象。
那不僅僅只是三枚神通玉果本身的報廢，那更是在瓊漿玉露澆灌神通果樹的過程之中，因為失敗本身所帶來的毀滅，真正以瓊漿玉露的本質化成某種不諧，進而灼傷與毀傷神通果樹的根基！
甚至真正處置不當的話，神境層階的走火入魔之類的事件將會誕生！楚維陽所依仗的，所因之而煊赫的諸神通果樹之中，或許會有至少某一株的徹徹底底崩滅！
那彷彿是這昏黃濁世之中徜徉的道與法，這天地之間的道與法在自行“糾錯”，那些往昔時過分舒展的超綱部分的枝丫將會因之而有所裁剪。
可也正是在他們且驚且懼之間思量到這些之後，當這種過分曼妙的可能景象幾乎要教他們心神陶醉的時候，剎時間，楚維陽這裡，卻已經在同樣的遠遠超乎七人想象的程序，開啟了對於這三枚神通玉果的熔鍊。
《琉璃金身》分明是佛門的一部至高秘傳神通，這是佛門肉身道軀修法的至高成就之一。
照理而言，楚維陽從修道伊始，哪怕到了後續洞歷三界的見識高遠的時期，道人在這一過程之中，曾經對於佛法的概念，對於佛門修法的部分“皮毛”有過一定的接觸與涉獵，但是終究未曾真正深耕過。
在古法修士的傳續之中，已經無有明晰的佛門聖地大教在傳續道統香火，有的僅只是若慈山大師這樣的獨行苦修的存在。
真正的佛門道統大盛之所在，是朱明華陽天界，甚至真正論及起來，不拘是慈山大師，還是妙樹龍王佛，其真正的出身跟腳，仍舊是這一界。
可是這一刻，在楚維陽以甚為陌生的姿態開啟對於《琉璃金身》的神通玉果熔鍊的時候，昔日裡玉蛇誦唸《靈虛萬妙大道經》的過程，在這頃刻間，不僅僅是從楚維陽的思感與念頭之中得以湧現，更在灰紅玉鏡的靈光之中有所朦朧顯照神韻。
是楚維陽在事實的層面上，用這一部經的神韻，接引著妙樹龍王佛從死中轉活的全數歷程，那鎏金顏色的佛門道法在死生的輪轉之中，如何從無至有的重塑著妙樹龍王佛的琉璃金身的全部過程，盡都在楚維陽的心神記憶之中。
往昔時，楚維陽不曾從這樣的看起來死生輪轉的過程之中有甚麼樣的收穫與體悟。
但是在這一刻，在楚維陽熔鍊《琉璃金身》的時候，楚維陽遂恍恍惚惚之中有所明悟，這便是佛門所講求的“涅盤”真意，這便是《琉璃金身》的無上要旨！
而這真正最為艱難的一步之中的關隘與真髓越過之後的頃刻間，緊接著，蟠桃果樹之下，《呼風喚雨》的神通輝光以前所未有的順暢方式，在融入楚維陽的《天人五衰》之神通體系之中去。
就像是早先時，《天人五衰》貫通《掌握五雷》，使楚維陽洞悟出《
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