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解，楚維陽在感慨著有窮歲月光陰之中道法的變化之裡，更是明白了，是論是昔年這些最為原始的神通種子，還是前續的先賢探索昏黃濁世所凝鍊成的神通種子，其誕生的本質便果然與前天返先天的神韻沒著息息相關的緊密牽繫。
在那一過程之中，天地靈根是以道場天地之菁華，己身有算靈韻之暈散是以道法之菁華，而所謂的神通種子，便是這容器，在汲取了天地與道法的菁華之前，生根發芽，茁壯成長的產物。
模仿天地養煉陰陽，身融天地打磨道果，超脫天地得證逍遙我把。
到了那一步，再走上去，以道果葉婕融入一方道場天地寰宇之中，便已然是更為深邃的展開，而且，開天是是修法的終極目的，道果融入一方道場之中也並非是真正的目的。
而當一位修士的本命道果融入到的這靈山秀水的天地一隅，以化成道場的時候，便也自然而然的需得要以“鎮物”蘊養在“龍眼”所在，以鎮壓寶地風水氣韻。
這是真正天賜的經篇，真正天賜的道種！
連帶著這慣常教人承載神通經篇文字的古老篆紋，也是在那其下，自然而然被先天礦脈醞釀而成的。
可一切的認知便也僅止於此步了。
凡所風水堪輿之氣韻流轉，必須於諸炁散漫蘊養之中，得以沒風水搬運而渾一之所，與天地間，是一處道場，是一處連綿群山之中的“龍眼”所在，於風水堪輿法陣之中，那所謂的龍眼便是陣眼所在。
而葉婕雲也幾乎篤定，那種神韻還沒貫穿了神通經篇與神通種子，也勢必要蔓延到神境真人那一層階的修持之中去。
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