第二百七十九章 如何利用日本的現狀

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在高雄地區的辦公室裡，張明澄廠長一直在認真地打著稿子。

“且說在1610年，肥前日野江大名有馬晴信和葡萄牙商船耶穌號發生衝突，最終發力將耶穌號擊沉，晴信以此向幕府表功，並且進獻給老中本多正純的家臣岡本大八大筆財物，希望大八能夠幫忙進言，恢復有馬氏的舊日領地。

然而岡本大八不太講究了，他接受賄賂卻不肯辦事，有馬晴信越等越急，愚蠢地直接越過大八去催促本多正純——賄賂事件就這樣暴露了。

那幕府可是真反腐，而不是去借機打擊異已分子。此時。他們內部還沒形成不同的幫派呢。

幕府將岡本大八打入大牢，在雙規期間嚴刑拷問，大八反咬一口，供出有馬晴信勾結傳教士和西、葡商人的諸多不法事。

於是幕府將岡本大八判火刑處死，將有馬晴信先是流放到甲州都留郡，進而勒令其切腹自殺——身為天主教徒的晴信不肯自盡，命令家臣將自己刺死了。

以這次岡本大八事件為導火索，德川家康對天主教的反感變得更加強烈，不久後就下達了第一次‘禁教令’，在幕府直轄領地和有馬氏的舊領中嚴禁傳播和信奉天主教。隨後又接連兩次擴大了範圍和打擊力度，這就標誌著日本正式開始‘鎖國’體制。

現在這個時候，正是這個鎖國體制剛剛開始不久的時期，正如漢唐集團日本計劃中所確定的那樣，我們需要鼓勵和幫助他們更加嚴密地發展這種態勢，使得他們從思想、宗教方面生髮開來的禁錮更加擴大化-----我們肯定不會打斷歷史的正常發展，只是要使他們這種正常的歷史發展，帶上我們所主動施加的影響烙印------這要比我們僅僅知道歷史，卻被動性地任其自由發展好一些。

當然，這僅是我個人的一點見解，希望大家就此討論。

正如歷史資料中記錄的那樣，幕府將這種思想宗教迫害擴大為貿易限制，葡萄牙人首先遭到驅逐，然後是英國人，最後在1624年嚴禁西班牙船隻來航。

日本船隻除朱印狀外，還必須得到“老中奉書”才許出海，居住在外國的日本人也一律嚴禁歸國，歸國即處死。

日本就此基本斷絕了南蠻貿易，唯一例外的是荷蘭人，荷蘭東印度公司在日本設定了分公司，向幕府保證絕不傳播基督教，同時荷蘭商船一到日本，商館館長立刻向幕府提交《荷蘭風說書》，報告海外情況。

現在，據我們得到的訊息，荷蘭這個商館已經完全癱瘓，幾個商務員和十幾個本地的僱工已經完全解散，不知蹤跡。

但這個時候，即便是荷蘭人也只准在長崎的出島建造商館，而不得踏入日本內地一步，就連明大陸來的商船也只准停泊在長崎港，可以說，整個日本只有長崎一地是半對外開放的，相當於當年的深圳了------幕府透過直接統治長崎而壟斷了所有對外貿易。

德川幕府在日本歷史上維持了長達260多年的和平統一局面，這給日本封建經濟的發展，提供了比莊園制時代略好一點的社會環境。

但是，德川幕府所改組和強化的日本封建制度，仍然是建立在自給自足的小農經濟的基礎上。嚴格的身分制度把每個人都死死地固定在一個狹窄的框子裡，嚴重地阻礙了社會的進步。

從各種分析報告中，我們可以看出，他們搞的海外貿易並非要民間貿易自由發展從而走上近代重商主義的道路，而是出於幕府政治和經濟的需要，維護封建的政治統治，其範圍只限於由極少數幕吏、大名、特權大商人所把持的官方貿易，一旦超出幕府的政治需要，就立即加以取締或限制。

在這一點上，我們漢唐集團不能單純地等待他們派出朱印船出來拿，而是要考慮如何主動上門送------這一點我相信大家可能會有不同的