第二百一十七章 我們給公平公正下定義

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“沒法子，在這種文化下不管做什麼大膽的嘗試------都可能危及生存。”

“對對，所以把經驗主義僅歸罪於儒家蔑視‘奇淫技巧’上，至少不全面。”

伍大鵬董事長樂呵呵地總結道：

“生存和文化永遠是互為對映的，想要改變文化，靠宣傳，靠鎮壓那都是改朝換代的手法而已，當然這樣可以把一些表象問題改了------也許見到當官的真不用下跪了，文明瞭，但是，可能在心裡，在別的場合跪得更深了------由此，破解掉只會依靠經驗主義的辦法就是：改變他們的生存狀態或者說是維生手段。我看，這第二點我們可以解決。”

梅樂芝經理也發了言：“我可以說祖先崇拜是迷信經驗主義的衍生物嗎？如果儒家思想在經驗主義這一點上，作用是非主要的話，那麼儒家在祖先崇拜的現象上則是起到主要推動作用的，他們追求禮，追求在禮為核心思想的一套制度管理體系，至於其它的要點都是由此生髮------那麼什麼時候才可以有這麼一個管理系統呢？而且還能操作良好，執行良好呢？那只有在虛無飄渺的上古時期了------在這裡，我們就可以看到祖先崇拜與儒家思想產生了良好的適配性，如果再考慮到他們的生存方式，那麼一個具有超穩定性的民族文化出現了。

這種文化尊重和追隨強者並以此來確定自我的位置，對改變和創新具有天然性的敵視------所以事實上，我們只能也必須以強勢的面目來出現------”

在停頓中，有個技術員問了一句：“梅經理，我們現在的產業結構怎麼樣------”

梅樂芝經理笑了一下，他知道這個技術員擔心什麼，他說道：“目前粗略統計，我們的產業結構非常不合理------第一產業，尤其是以農業為主的周邊產業佔了我們總產值的百分之八十以上。”

伍大鵬董事長接過話題說道：“這個產業結構說明不了任何事情，這只是一個階段性需要而已，是發展的剛性要求------這個階段很快會過去。”

李子強董事此時心情甚好，他得意地提問道：“我看你們都忘了最重要的一點------誠信啊，我們的妹子還被人黑了啊！”

梅樂芝經理很快的答到：“孔子所言‘言必信，行必果，硜硜然小人哉，抑亦可以為次矣’。孟子所言‘言不必信，行不必果，惟義所在’。我們先不去管他們的話是針對法家墨家所言，也不管後來，諸多大家做出的善意的解釋------這裡的核心是什麼？就是‘一切從實際出發’！因為禮義都是他們下定義。我相信我們今後有能力，也必須讓公平公正這兩個詞自己來下定義------”

李子強董事愣了半天，說道：“我咋只知道‘言必信，行必果’呢？”

伍大鵬董事長說：“那就是具有特色的雙重標準了，那是要求你做到的------”

有技術問道：“那誰給公平公正下定義呢？”

伍大鵬董事長意味深長地說道：“我們------”

梅樂芝經理想了想，放棄了再想說點什麼的念頭。