江天寥廓提示您：看後求收藏（第八十章 自有大儒為我辯經,大明，長生以後,江天寥廓,叢書網），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
“簡單點說，就是為了大明的利益你儘管出劍，自有我等大儒為你辯經。”
見蘇彧那略帶迷茫的眼神，梁瘦民只好將話說明白。
回光的性功修行，外天下、外物、外生，都是對世界的理解，在頓悟入門，有了智慧後，就是金華乍吐；有了成熟的世界觀並知行合一去踐行，就是金華正放；已經尋找到自己的道路，並對文明有利，就是金華大凝。
外天下、外物、外生並非是侷限於金華的內容，而是需要一直參悟加深的內容。
金華一層，主要是“獨立理性的認知世界和分析事物並明白自己的志向”、“知行合一去實踐自己的志向”、“確定自己的志向是正確的且對文明有利”。
這是金華的方便法門。
金華來自於《太乙金華宗旨》，講的是天心。
與《太乙金華宗旨》不同，國師張執象當年的定義是：
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
“此四句，既是做事的遞進關係，可其重要性，又是依次而減的，能夠在事功上開萬世太平，才能夠為往聖繼絕學，人人皆悟聖賢之道，此後才算真正的‘安生立命’，超脫輪迴，登舟彼岸，如此，方能為天地立心。”
“張載說：天無心，心都在人之心。”
“可凡俗之心，貪婪之心，躁動之心，能是天心嗎？絕非如此。我們在修行上，說金華，說天心，此天心與彼天心又有何異？無異也。”
“是故。”
“天人合一，修行之妙，便是如此，回光一境，奧妙無窮。”
為天地立心，是立德嗎？並非如此，立德只能算是為天地立心的一部分而已，天心即人心，這才是玄關奧妙所在。
老子在《道德經》中已經把道理講得很明白了，所謂天地立心，任何“前識者”，提前有意識謀劃的，都是虛幻的花朵，是愚昧的開始，用禮是不可能為天地立心的，用仁義也不行，立德同樣不夠，須得讓眾生都得道，如此才能為天地立心。
是故，上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
本末之妙，皆在此也。
梁瘦民咳了咳，說道：“所以呢，你無需刻意去為天地立心，也無需刻意去見天下性方見己性，你只需要普渡眾生，將苦海變成淨土即可。”
“朝著這個方向努力。”
“無論你殺多少人，造多少業，都是你成佛的功德。”
“很顯然。”
“當今世界，又到了變局之時，領導人類文明跨越長生，抵達覺悟的，只有我們大明。”
“在鑄劍為犁之前，首先得保證真理在劍鋒之內。”
“作為大明的劍，你即便罪在當代，也是功在千秋，我等大儒，自會替你辯經，讓世人知曉你的功勞。”
蘇彧明白了。
這老頭是叫自己盡情去做大明的打手，無所謂，他本來就是這麼想的，自己當錦衣衛，不就是當大明的鷹犬嗎？
只是。
“這跟佛修有什麼關係？”
佛修體系為：修持、禪定、覺悟、靈熱、舍利子、阿羅漢、辟支佛、無上菩提、涅盤。
佛家不講築基。
但修持階段會熟讀佛經參悟，早課、晚課、晨鐘暮鼓，在平靜的修行中洗滌一身濁氣。與丹道的調養階段相同，還是要打些基礎的。
只是丹道調養階段會修習各種導引術和內家拳，用以調節自身的氣，是強身健體，也是洗筋伐髓。
因此，到了築基，基本上就是行氣。
而佛家將這些都融入了靈熱當中，透過三密、瑜伽、拳法互相配合，拙火燃起後，再以九節佛風寶瓶氣來行氣淬鍊
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。