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左慈聽到這裡，心中忽然騰起一個疑問——他媽的皇帝該不會是個隱秘的佛教徒吧？

他起了這個念頭, 仔細一想，當初明帝永平年間建在洛陽的白馬寺, 正是佛家子弟認為的祖師庭院, 謂之「祖庭」, 又是他們釋教的發源地, 即為「釋源」。雖然在董卓之亂中，這白馬寺被燒毀了。但朝廷車駕西行之前，皇帝在洛陽，難免不會受佛教的影響——但是那會兒皇帝才多大？可若皇帝不曾信佛, 他又如何知道這些佛家的講法？

這就要說到劉協的上一世了，當他上一世重整了秦朝，做了五十多年的皇帝，成了七十多歲的老頭，人自然而然就會瞭解宗教。宗教之中，取其精華去其糟粕，又有與哲學相通之處。

此時劉協能信口談道論佛，都是上一世老年打下的「堅實基礎」。

左慈雖然是專門修道的，於道學鑽研很深，但極少涉獵旁的教派，所知所學不如劉協的龐雜，乍聽之下，只覺皇帝還真有點點「慧根」了。

劉協可不是老實要與他論道的，慢悠悠又笑問道：「朕也看老子的著作。如今有一語不解。」

左慈他們這金丹道派，所尊奉的元君，就是在他們認為的老子的師父。

此時聽皇帝提到老子的著作，左慈又睜開了他那獨目，決定再給皇帝一次機會，「陛下請講。」

劉協便道：「朕看其所著《儉欲》篇中有一句，曰『罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。』道長，這句當作何解呢？」

這句一點都不難，也不是需要具有很強思辨能力才能理解的，它就是字面意思。

所以左慈哪裡能不知道皇帝的用意。

這段話意思是說，放縱慾望就是最大的罪惡，不知滿足就是最大的禍患，而貪得無厭就是最大的過失。所以說人啊，只要知道滿足，就永遠平和安樂。

整本書裡那麼多更深奧的真言，皇帝不問，偏偏拎出這麼簡單的一句來問，那不就是借著問這一句，來詰問左慈，你咋這麼不知足呢？

左慈很明顯聽懂了潛臺詞，冷冷一笑，獨目盯著皇帝，道：「這就好比曹昂將死之時，陛下求到老道面前，是一樣道理。」他這是說既然知足常樂，那皇帝你當初就該安然接受，還來求他費什麼勁呢？讓人死了就是了。當初他應承下來，把人救回來了，皇帝又翻臉不認帳，這合適嗎？

劉協絲毫不惱，笑道：「所以說朕不是修道之人，就不如道長這般境界高了。」

左慈滿以為這次能叫皇帝羞愧，萬萬沒想到皇帝會這麼擋回來，竟是絲毫不受影響，反倒是他自己整個人一噎，只覺一口血堵在心口上不得、下不得。因為皇帝說得也對，皇帝又還沒修過道，會犯這些常人的錯誤，那不是很正常嗎？但你左慈不一樣啊，你可是頂尖的道士，怎麼還做不到呢？

劉協這一手雙重標準玩的，叫左慈有口難言。

如果說左慈是個容器，那麼劉協現在已經一點一點往裡面填滿了□□。

現在只需要一點火星，左慈整個人就會炸了。

但劉協的目的，可不是要左慈「炸了」，那隻會引出更多的問題，不能解決眼前的困局。

所以劉協現在要給它上面澆一層水，悠然道：「道長勿怪。朕真是從前不懂，如今才有所涉獵，這佛也好，道也好，朕也是邊看典籍邊瞭解。若不是因為道長的緣故，朕哪裡會捧起《道德經》來看呢？又如何能看到道長的三本著作呢？」

左慈仔細一想，也覺得皇帝說的是實情——至少皇帝現在開始瞭解他們道教了。他修道幾十載，越到後面心靜已是越發平和，等閒不起波瀾，但是今夜乘輿中，心潮卻是大起大落。這皇帝也真不是尋常人，一語能叫他心頭火氣，一語又能澆滅這