第三十七章 上帝未死

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點，方華同樣記下標記。

“徵明，左面的斜面不動，右面的斜面放低高度。”

方華依舊從左邊做好標記的點放下小球，在小球滑入右邊最高點後再次記下標記。

“徵明，還是左邊斜面不動，右邊放低。”

往復三次，同樣的實驗，方華在右邊的滑板上留下了三道標記，且每次標記都比上一次的長。

方華指著右邊小球滑動越來越遠的痕跡，向利瑪竇問道：

“利神父，設想一下，如果我把右邊的斜面變成平面，小球會滑多遠。”

“這個...”利瑪竇一時啞口，此刻他的大腦突然冒出了一個大膽的想法。

方華蹲下身子，撫摸著滑板上的痕跡，遺憾的說道：“如果這塊滑板足夠的光滑和長的話，這顆小球就可以一直這麼滑動下去。”

“利神父，明白了嗎，這才是物體運動的本質----慣性”

“小球是這樣，人也是這樣，人隨著地球一起轉動，當人原地跳起後，人因為慣性還在運動，所以當人落地後，還會處於原地。”

利瑪竇拾起小球，呆立在當場，這一刻他感覺自己的世界觀崩塌了。

地動拋物問題解決了，這就意味著日心說最大的矛盾點將不復存在。

可是如果地球不是宇宙的中心，那怎麼解釋《聖經》中，人是上帝根據自己形象創造的，而日月星辰又是上帝為人所創造的，所以人居住的地方理應是宇宙的中心。

如果人不是居住在宇宙的中心，那不就是在說日月星辰不是上帝為人所創造，或者說人不是上帝根據自己形象創造的。

更或者說，其實上帝根本就不是完美的，或者上帝根本不存在。

利瑪竇現在正在經歷的正是邏輯學給他帶來的困擾。邏輯學讓基督教徒根據上帝萬能並創人，推匯出地球是宇宙的中心，這帶來了基督教的繁榮。

而現在，證明了地球不是宇宙的中心，就反推回去上帝可能不存在，這對基督教徒來說是無法接受的。

方華有點同情的看著利瑪竇，他懂得一個人堅守了一輩子的信仰，卻突然被人告訴他的這個信仰其實根本不存在，這將產生多麼大的打擊。

“利神父，其實證明地球不是宇宙的中心，也並不就說明上帝不存在。”

利瑪竇抬起了頭，像是海難遇難者遇見了一塊浮木。

“利神父，神學是用來研究上帝的，而哲學是用來研究上帝創造的萬物的，我們沒必要把他們混為一談。”

“上帝可能永遠無法用哲學來證明，神學也不必以理性為必要的研究方法，那麼我們為什麼不它讓迴歸到神學的懷抱裡，上帝的歸上帝，其他的都歸於哲學和理性。”

方華在試著在基督教的理論裡，把糾纏在一起的神學和哲學實現第一次的分割。

人類的理性和信仰是可以區別的，上帝和基督教教義是無法徹底證明的。

人們只能以信仰的方式接受上帝，而對於人類理性的應用必須侷限在可見的現象領域，而不是神神叨叨的神學。

這是利瑪竇此後一百年西方將要做的事情，當時的大明人怎麼也不會想到利瑪竇所帶來的基督教和各種“奇技淫巧”的製品，會發展出一個怎樣龐大的近代文明。

而這個文明所製造的堅船利炮，又會給三百年後的中國帶來怎樣的痛楚。

利瑪竇的眼睛裡又出現了一絲光彩，他感覺自己烏雲密佈的頭頂好似出現了一道光。

“利神父，以後咱們依舊信仰上帝，但是不必去信仰那同人的命運和行為有牽累的上帝，可以信仰那個在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝。”

“可是這樣的上帝，有人相信他嗎？”利瑪竇