第三十七章 上帝未死

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宗教是傳播一種文化最快的方式。

當然，就算是利瑪竇所傳授的西學也不是沒有問題。

利瑪竇首先是基督徒，然後才是科學家，無論他個人怎麼重視科學，但歸根到底科學在那裡是隻是傳教的工具。所謂科學只是教會的恭順的婢女，很難超越宗教信仰所規定的界限。

比如，利瑪竇等耶穌會士的天文學知識還停留在托勒密的地心說體系中，這個體系其實一開始並沒有收到基督教的認同。

但後來又重新獲得了肯定，肯定的原因很簡單，因為在當時並沒有任何一個體系可惜比地心說更好的解釋天體執行。

地心說是科學的，這是亞里士多德邏輯體系帶來的功勞，至少在當時來說。

但是此時的歐洲也已經出現了另一種天文解釋，哥白尼的日心說，它暗喻著科學作為一種獨立於宗教的文化存在，這必然被教會所抵制，利瑪竇自然也不會教授他的弟子們這些歪門邪道。

方華決定幫他糾正這一點。

利瑪竇吹鬍子瞪眼看著方華，說道：

“你胡說，日心說是歪門邪道。”

“利神父，地球不是宇宙的中心，就像你們基督徒說上帝是完美的存在，完美的上帝為什麼會創造一個這麼複雜的行星執行軌跡，如果我們用日心說來解釋天體執行不是簡潔的多嗎？”

方華為了他的觀點更為簡潔，只簡單的採用了日心說理論。

利瑪竇一愣，地心說的行星軌道過於複雜的確是這個理論存在最大矛盾，但他豈能就這麼簡單服軟，立刻反駁道：

“好，你說太陽是宇宙的中心，也就是說地球在圍著太陽旋轉，那麼人在地球上跳起，怎麼可能落地後還處在原地？。

還有地球圍繞著太陽轉，地球有太陽東昇西落，說明地球也在快速自轉，那麼人跳起，落地後為什麼位置也沒有改變。”

‘地動拋物’問題，正是利瑪竇時代質疑哥白尼體系的主要觀點，解決不了這個問題，也就永遠無法讓日心說成為主流。

地心說不是什麼宗教迷信，而是理性邏輯的結果。其實就算四百年後許多正兒八經上了幾年學的大學生，他們也很難充分解釋日心說。

不過方華決定試著挑戰整個問題。

看著情緒無比激動，有陷入暴走可能的利瑪竇，方華讓靈兒給他上杯涼茶，等他情緒平復下來，方才說道：

“利神父是坐馬車來這裡的吧？”

“什麼？”利瑪竇被他沒頭沒腦的一句問的一頭霧水。

“利神父有沒有試過在行使的馬車裡跳起過？”

“這個...”利瑪竇有點意識到方華想說的是什麼了。

方華微微一笑說道：“利神父，如果你在這樣一輛馬車裡跳起，你會被甩出車廂，還是落回原地。”

利瑪竇陷入了沉默，是呀，人在運動的馬車上跳躍會落回原地，那麼人在運動的地球上跳起為什麼不會落回原地？

看見利瑪竇已經開始思考自己的說法，方華決定再接再厲，剛才的說法畢竟只是一個思想實驗，如果真的想讓人信服，還得需要實踐才成。

方華吩咐人去準備了兩塊滑板，和一個玻璃球。

一切準備停當後，方華拉著利瑪竇來到院中一塊空地上，現在這裡成為了他臨時的實驗場地。

“利神父，現在我將為你展示人隨著地球轉動而轉動的真正原因。”

“徵明，把兩塊滑板抬到相同高度。”

方徵明斂起袍角蹲了下來，把兩塊滑板相對連線，後面各墊著一塊石頭，成為同等高度的斜面。

方華從左邊斜面做好標記，放下小球，小球從左邊斜面滾下，然後滑上右邊斜面，在小球的最高