第三十二章 上帝已死

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“是的，”利瑪竇點頭同意。

“利神父第一個問題，上帝與佛祖有什麼不同。那麼請問利神父，上帝是否的存在是符合我們的理性嗎？”

這就是方華進攻的方法，直接攻擊利瑪竇的原始假設。

邏輯辯論存在這樣一個問題，如果我們一切只是按照嚴密的邏輯推理，最終卻可能得到一個荒謬的結論，這是因為這場邏輯推理的原始假設可能就是錯誤的。

雪浪無法攻擊利瑪竇的原始假設，是因為作為佛教徒，他本身也是偶像崇拜者，否者上帝的存在，也有可能是在否認佛祖的存在，這對於他來說自然無法接受。

但方華不同，他來自四百年後地球，人類經過四百年的發展，早已將哲學和神學分割開來，上帝存在的假說，至少是實體上帝存在的假說早已被推翻。

所以方華可以沒有任何負擔的從上帝存在的理性展開攻擊。畢竟如果只和利瑪竇進行純粹邏輯辯論，他這個半吊子研究生會被利瑪竇打的體無完膚。

利瑪竇看著方華的目光變的深邃了，他感覺此刻這個少年不想是一個大明人，而更像是歐洲文藝復興後出現的那一批新教徒，甚至是有極端思想的無神論者。

耶穌會正是在這一背景下出現的，耶穌會是天主教應對宗教改革運動的主要力量。

不同於以往的修會，耶穌會效仿軍隊制度，向成員灌輸“絕對服從”的思想，追求的“愈顯主榮”的目標，對抗宗教改革，是維護天主權威的一把尖刀。

利瑪竇作為耶穌會派往中國的核心成員，無論他把自己的理論打扮成什麼模樣，第一要務仍然是維護上帝的絕對權威與存在。

“上帝是全知全能的，他的存在不言自明。”利瑪竇說道。

方華立刻抓住他的漏洞，問道：“利神父，既然上帝是全知全能的，那麼請問上帝能否可以創造一個他自己都搬不起的石頭。”

這就是邏輯上的“上帝悖論”，如果上帝可以製造出這麼一塊石頭，那麼他自己必然是搬不動的。

可是全知全能的上帝能搬動所有的石頭，能造出這塊他搬不動的石頭嗎？唯一的解釋就是，上帝不是萬能的。

當然這個論證只是在邏輯上否決了上帝萬能，卻無法證明上帝不存在，利瑪竇在基督教大學時也遇見過類似的問題，對於此他的回答是：

“上帝是狹義上全知全明，而是不是廣義上無所不能，你的這個問題不能否定上帝的存在是理性的。”

利瑪竇顯然是這回避這個問題，“上帝悖論”對於原教旨主義的天主教徒是無解的。

方華再接再厲，追問道：“如果上帝的存在是理性的，請問利神父，按照您剛才所說，上帝是全知的，那麼上帝必然知道這世間存在著惡，如果上帝是全能的，那麼為什麼這世間還有惡的存在？是上帝不知道？還是知道了也不管？還會上帝根本就管不了？”

“上帝的存在根本就是非理性的，或者說，上帝不存在。”