第157章 大論爭

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…周公制禮作樂，以仁德理政，天下大治，何言仁德不能治國？人不修德，一身一家尚不可治，何以言治國？酷刑嚴法壓不住枉法之膽，枉法之人把持酷刑嚴法，非但不能強國，反是亡國之道。”

“治世不一道，便國不法古。周公時候那是何等年月，國有幾城，民有幾何？自他以後，只過了幾百年，禮樂之治便行不通了，管仲以法治國，民富國強，方使齊國成為天下霸主。當今天下是什麼形勢，誰人興國立國靠的是空談仁義？

國有急難邦有亂局時，你那仁義道德講與誰聽？萬千民眾流離失所，無田可耕時，你卻視若不見，空談復古井田。你既講選賢與能，又說恢復周禮。試問世襲罔替，依序而立，如何還能選賢與能？

說什麼老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，常把爾等自己說的陶醉無比，然則這些靠你的儒道可以實現嗎？你完全無視世間有善惡，天下有是非，人群有階級，趨利避害，人之本姓。在你眼中只有一種正真至理，就是儒者的仁義之道。可惜就這道理，也是個無法標定、沒有準則、玄而又玄的道理。可惜這種道理不達時宜，好古非今，使人眩於名實，卻終不知所守……

試舉齊國，國、高、鮑、欒四大世族，家主賢又如何，不賢又如何？你以道義拘束，可以控制他們的行為嗎？唯有律法之威，才能使其各守本份。你講不敬鬼神，卻重繁文褥禮，逝者之喪禮，隆重到讓生者家破人亡。

一邊不信鬼神，一邊卻重祭祀，便如沒有客人卻要執待客之禮，水中無魚卻要撒網。儒家學術用於修身尚可，用於治國於此何異？不過是冠冕堂皇的一番空談。大話空洞，口是心非，欺世盜名而已，何談立國興國？你說法家亡國，哈哈……，依你學問，想立國都不能，自然談不上亡國……”

二人的辯論火氣漸盛，慶忌卻已漸漸靠近季孫小蠻，轉過身來假意望著孔丘與少正卯辯論，同時凝神細聽季孫小蠻和那趕來的下人說話。

“此話當真？”

“是，袁大爺叫小人馬上來找小姐，讓你早些知曉。如今應與不應，可由不得小姐了。”

“呸！讓我季氏家主出面，真是卑鄙無恥，我們走！”

季孫小蠻氣沖沖地轉身就走，那個下人連忙跟上，慶忌立即尾隨其後。

身後少正卯已然再度佔了上風，孔丘氣得臉皮發紫，雙手顫抖，他辯才不及少正卯，本來言辭上就吃虧，何況他的學說，不是引述上古年間的美好田園生活，便是幻想未來的理想完美世界，而少正卯提到的許多弊病卻是當今社會實實在在的問題，需要馬上用有力手段去解決的。

少正卯則咄咄逼人，氣勢洶洶：“人姓有善惡，非法不能拘禁。你那大同世界，只在上古年間，世代聚居不過百人的村落中才能實現，如何能在當世實現？如何能在後世實施？如何能在百萬庶民之國，百樣不同人心中使上下如一？孔大夫，以你學識、志向，只好回到上古蠻荒時代，做一世代聚居，不足百人的鄉野村落長老罷了，大儒！”

慶忌遠遠隨在季孫小蠻身後，藉著梨園果樹的掩護，隨她出了梨園，季孫小蠻跳上路邊一輛馬車，氣勢洶洶地道：“走，我越來越討厭這個傢伙了，真是豈在此理，當我季孫小蠻是貨物般買賣嗎？”

慶忌聽到此處頓時一怔，忽然明白過來，季孫小蠻大動肝火，想必是為了姬宋向季氏家主季孫意如求親的事，如此說來，當與成碧夫人無關了。慶忌頓住腳步，看著那馬車轆轆而去，本想再回頭去看看孔丘與少正卯辯論的結果，但是想及孔丘空有一腔學問，卻拙於言辭，不擅辯才，看那情形，今天這場辯論又是一場大敗，便沒了興趣，徑自登上自己的座車離開了。

當晚，慶忌準時來到魯膾居，由於魯膾居增添