第五章 封神二五節 西方六寶

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孔宣想也不想道：“孔宣昔日曾在母親鳳凰坐下向得兄長玄木拜過，此生當不背棄玄木島，再說兄長待我有如至親，我更無離開之理。道長好意孔宣只能心領了。”頓了頓，孔宣又道：“孔宣曾受道長大恩，道長若有其它要求，孔宣必定辦到。”

準提為西方教展竭盡全力，為拉孔宣入教更是籌謀良久，怎肯放過如此大好機會，道：“道友之言差矣，道友與我西方有緣，故貧道特來邀你同享西方極樂世界，演講三乘**，無罣無礙，成就正果，豈不美哉！何苦於玄木島上沾染紅塵？”

孔宣久與凡人相處，倒也明白了許多凡人之道，當下對準提道：“道長之言差矣，紅塵芸芸眾生，雖是螻蟻，一生性命短若朝露，卻也有其喜怒哀樂，完整過程。有道是一沙一世界，一草一人生，大道三千，紅塵如何又不能達到至境？”

接引與準提的西方教乃是後世的小乘佛教，講究的乃是眾生要斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟。當下聽得孔宣之‘一沙一世界，一草一人生’此語時。準提只嘆道：“道友果真深得我西方教之妙法真諦啊，西方教若有道友相助，何愁不興？”當下心中更是堅定主意要將孔宣帶到西方。

準提原本是想先勸說孔宣一番，勸不動就動手擒拿，孔宣與李松雖號稱法力之在聖人之下，但聖人和準聖的差距，又豈是一加一等於二那麼簡單？可如今準提聞得孔宣如此謁語，倒也愈地想真心收服孔宣了。

當下準提道：“道友，貧道知你與玄木島感情甚是深厚。但我等修道之人卻是不應該沉迷其中，今日貧道且以西方**助你解脫。”

當下準提道一聲“起！”，只聽得一聲巨響，準提便顯示出自己真身來。只見一坐十二丈高的金身出現在準提所立之地，金身有十八隻手，二十四，執定瓔珞傘蓋。花罐魚腸，加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、幡旗等，金光萬丈，直耀寰宇。

更有那先天靈寶七寶妙樹漂浮於金身二十四之上。幽幽的散混沌氣息。此真身乃是準提本體菩提樹修煉而成，菩提樹乃是先天庚金之精，乃是至剛之物。萬物莫可擋其鋒利。

先天五行。混沌生成。庚金至剛，丙火與水至柔。甲木與戊土卻是介於三者之間。此也是混沌之妙所在，五行相生相剋中，庚金至剛，卻能生出至柔之物壬水，又被另一至柔之物丙火所克。正是所謂剛極則柔，柔極則剛。

孔宣從來都是個吃軟不吃硬之人，如今見了準提真身，也是心中有火，道：“孔宣昔日得道長因果，孔宣自會找機會償還，若是要就此進入西方教，那兄長給我的因果又如何償還？今日道長如此咄咄相逼，孔宣卻是寧死也不從！”當下孔宣也是蹲坐在地，背後五色光華直指天穹，飛轉動，卻又身現定海珠演化的二十四諸天來。

準提金身見到孔宣背後的二十四諸天，也是心中一驚，趕忙掐指一算，卻是明白了其中因緣，當下朗聲道：“道友身上有我西方教大興法寶定海珠，今日貧道哪怕是就此得罪道友，也是無論如何都要將道友帶入我西方了。”

原來道祖鴻鈞化身天道後，萬物便在天道執行之下流轉。西方教後身佛教註定當在封神大戰後大興，是故盤古大神開天劈地後，便應運而生了一套助佛教大興的六件後天靈寶做為行頭。乃是過去佛燃燈手中的金缽盂，現在佛釋迦牟尼如來手中的金禪杖與金袈裟（後由觀音菩薩轉賜如來門下二弟子金蟬子轉世地唐僧西遊取經），未來佛彌勒佛手中的木魚，還有就是後來佛教八大菩薩之文殊菩薩的七寶金蓮蒲團