第六章 傳道四五節 燙手山芋

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那婦人看得一臉驚恐，雲霄只詫異不已，李松卻是面無表情。

良久以後，孔宣只頹然嘆息一聲，緩緩站起身來，望著李松也是一聲苦笑。

李松道：“兄弟可曾算到了什？”

孔宣道：“我傾盡全力，也只能算到此子日後之成就，嘿嘿，此子端的了得，當建一學說，與我儒家並駕齊驅！”頓了頓，又道：“可是此子來歷，我卻是一點頭緒也無！不過既然能有如此成就

當是不凡！”

當今戰國天下雖是百花齊放，百家爭鳴，但能與孔宣儒家並列的，也就那太上老君李耽道家與麒麟墨子墨家而已。所以孔宣才有此說。

孔宣又笑道：“兄長，此子或許日後學說與我儒家有所衝突，但終究也是我玄木島一脈，兄長曾說過‘我儒家當有包容萬物之德，吸長而補短，到時玄木島上兩家並列，豈不甚好？’”

以孔宣之能又怎會不知：學說為派，若想流傳展，無非在那氣運二字。如今李松在佛教般若菩提大陣中受損後，玄木島氣運已不復從前，要支援儒家一脈展自無問題，可要讓兩派學說齊頭並進，又談何容易？

自己儒家已經隱隱有和佛道兩家三足鼎立之勢，到時候再來一家學說，便只有三種途徑可以解決此氣運問題。

一則如佛教大乘學派與小乘學派一般，或者是道教地闡人二教一般，兩家合而為一，氣運相連。但方才孔宣已經算出，韓非日後建立之學派與自己儒家學派各種觀點根本就是針鋒相對，絕不象佛教道教中兩家學派那般立場相同。有截教和闡教同屬三清道教，還不是因為兩家觀念對立，導致了封神大戰中一死一傷。

二則是兩者存其一，可韓非學說既然能和自己的儒家並駕齊驅，自也有其存在的道理，到時存誰為好？

三則是找到一個不下於後天功德至寶的寶貝來鎮壓氣運。此舉看起來最簡單，卻也是最難，高於後天功德至寶者，天地間總共也就那麼幾樣啊！

李松道：“兄弟，以你我之能，都推算不出此子來歷，卻是為何？”

孔宣長嘆一聲，也不言語。

孔宣如何不知，以兩人大才，即便是那聖人矇蔽天機，如今在此道機牽引之下，也不至於對韓非只算將來，不算過去。再者，哪位聖人門下能有如此大才？

旁邊雲霄卻是喃喃道：“我懂了，原來如此，難怪當日三山關下，孔宣兄長誓建立儒家學說時，教化世人後天，道祖天道大劫臨而不降，非是道祖不欲懲罰我等，而是道祖天道執行之下，有那自我完善之舉！”

李松道：“正是，道祖天道執行，非是一成不變，而是一個自我完善的過程。當日兄弟在三山關下尋德天道執行下的那一絲空隙，獨創儒家以教化後人，實在是洪荒第一大逆天之舉，道祖怎會無有對策？”

道祖天道最是講究“平衡”，巫妖、截闡、佛道皆是那旗鼓相當地好對手。封神後期，上清聖人通天教主不甘心被三教四聖聯手打殺，率領截教臨戈一擊，佛道“平衡”被打破，孔宣覓得天道中那“遁去的一”，成就了儒家。就好比後世所說地“鑽了法律的空子”，是故天道在三山關下也是無可奈何。

然而天道執行，流轉不息，自能查漏補缺，既然不能毀壞你，就只能建立新的“平衡”。

是故韓非與其學說便應運而生。

當日孔宣在玄木島閉關而出時，道祖曾向虛空抓一靈魂，扔下地界轉世，如今看來，便是這韓非了。

李松自然知道，日後韓非獨創“法”家學說（備註：歷史上韓非乃是法家學說之集大成者，在韓非之前，有商鞅、申不害、慎到等法家學派代表人物，色佛為了行文需要，便將韓非立為法家學說創始人，將申不害、慎到立為法家弟子，大家切勿因此責怪色佛乃是文