第三百二十章 強弱

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媒手段，讓趙普的圈子放大再放大，將朝堂上少數幾個趙普擴張成千千萬萬個趙普，那個時候的“道理”說不定就能夠和皇權相抗衡，這其中的關鍵便在於報紙！

“報紙可以讓全天下的人都可以變成趙普！”王靜輝翻開了自己的底牌，來給司馬光打氣：“先生或許是認為在下有些幼稚，不過皇權的限制絕對不可以信賴於‘天命’，古往今來‘天命’有多少次被心壞叵測者所用，又造成了什麼樣的危害，想必先生對此明白的很！”

“這雖然也前途未卜，不過卻也總好過‘亂命’！”司馬光苦笑的說道。

“先生也不用對此太過悲觀，其實我朝政治體制和前代歷朝歷代圴有不同，為了防止皇權濫用，我朝在觀念和制度上都有著很嚴格的限制，不過是一般人很難得出來便是了，其實若是加以動手，促使皇權不被當過的濫用公平是非常稱執妥的！”

“觀念和制度？”司馬光反問道。

“不錯，在觀念上其實除去趙普和富弼的兩種論調以外，還有許多觀念都是為限制濫用皇權而設的，‘王者無私’、‘人君有過’、‘君道無為’等等這些都是限制皇權濫用的良好觀念，還有現在的一引起曲章制度也是有著類似的作用，這些制訂和策觀念或許會忽略它們的存在，但事實上加以徹確實能夠成為萬世之法！”王靜輝淡淡的說道。

司馬光在心中快速的盤算著，王靜輝所說的這些確實是他所未有想過的，準確有說是他所從來沒有注意到過地，先不說那些觀念，就是朝廷的典章制度，他也從來沒有深究過其中的內容。王靜輝能夠從這些細微之處中看得這麼深遠透徹，這確實是出乎他的意料之外。

蔡戡講：“惟人君者，要當以天下為公。”一旦皇帝偏袒皇親國戚，外朝官員往往上奏叫喊：“天下之法，當與天下共之，有司守之以死。雖天子不得而私也，而後天下之大公立。”如果皇帝一意孤行，士大夫澡常疏指責：“天下者，中國之天下，祖宗之天下。群臣、萬姓、三軍之天下。非陛下之天下。”這便是“王者無私”，對於這類言論，皇帝在原則上一般表示贊同。

範祖禹說：“人主不患有過，患不能改過也”，劉講：“大凡人主，不能無過。”這正是以“人君有過”觀念為基礎。當時人強調“宰相以正君為職”，士大夫以面折廷爭為職“。皇帝在頭腦清醒的時候，也並不自以為正確。宋太祖為”偶有誤失。史必書之“而發悉，宋太宗告誡宰相：”朕若不過，卿而從“psu真宗要求宰相充分發揮作用，力爭做到決策”無失“psu仁宗擔心自己，所慮未中於理。而有司奉行，則其害已加於人。”至於素有南宋英主之稱的宋考宗。更是不時反省自己，他多次嘆息：“功業不如唐太宗。富庶不如漢方景。”在王靜輝看來仁宗皇帝的這種嘆息前半句是毫無疑問的正確，但後半句，仁宗皇帝在休養生息和發展經濟上所做的可比文、景兩個皇帝要好多了。

宋太宗不止一次地說：“無為之道，朕當力行之。”這便是宋朝的“君道無為”，當然，宋真宗自稱：“朕未嘗專斷。”他無全贊成這樣的主張：“陛下除禮征伐大事之外，其餘細務，責成左右。”宋仁宗表示，形成了分權朕出“而要”付之公議“。於是，在君主專制前提下，形成了分權格局：”上自人主，以下至於百執事，各有職業，不可相侵。“皇帝越傳俎代皰，十大夫往往反對：”今百司各得守其職，而下奈何侵之乎？“如果妨礙宰相履行職責，反響更加強烈：”天子而侵宰相之權，則公道憶矣。“

司馬光明白，這些觀念未必能夠起到很好地作用，不過宋代地皇帝在這些觀念的約束下，大多比較尊重外朝官員尤其是宰相的權力。如宋真對王旦“所言無不聽”，“事無大小，非公所言不決。”其實像五旦這樣權力較大的宰相不勝其舉，不過五旦本來有