第二百二十五章 舌戰

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

中書省的會議徹底解決了王靜輝心上的一塊肉瘤，第一次買俘虜是僥倖，第二次成功則是策略上的成功，現在皇帝趙頊已經開始習慣用這種方式來處理俘虜，而大臣們的贊同除了從龍之外，便是看到党項俘虜能夠節約朝廷財政的好處。

王靜輝希望以此方式來讓大宋的統治高層能夠意識到如何使用俘虜，俘虜是軍隊在前線的重要戰果，不僅是軍功的需要，更是一項重要寶貴的財富。只要形成了習慣，那今後即便他不去購買俘虜，大宋統治高層也會自覺的把戰俘用來幹這些事情。

對於這近七萬党項俘虜，王靜輝單獨的將“擒生軍”給挑了出來，皇帝趙頊沒有把戰俘總數的確切數字寫出來，但卻將擒生軍俘虜的數目精確到了十位數字，總共俘獲了三萬兩千多擒生軍，王靜輝自然不會放過這些軍隊中的敗類，若不是遊牧民族有這樣的傳統，他也想不到用俘虜來做最危險、最耗力的工作。

王靜輝在中書省會議上得到俘虜後，便回到駙馬府寫信給韓琦，因為韓琦主持西北軍政只不過是暫時的事情，等渡過最初的危險之後，以大宋歷來的政治傳統，韓琦肯定是要挪窩的，要不是他年齡大了是兩朝策立之功，恐怕就要在汴都或是南方某個地方來養老了，現在最大的可能便是回到河北，王靜輝必須趁著韓琦還在西北收拾殘局能夠掌權的時候，把俘虜的事情徹底搞定才行。

對於俘虜的安排，這三萬擒生軍無論如何也不能夠留在西北地，必須趕到大宋腹地。以大宋長期以來“弱枝強幹”的軍事部署，放在自己的腹地也不會出亂子。這些俘虜是王靜輝準備用來修路疏通河道所用的，他們將會從事環境最為惡劣、勞動強度最大的工作，在大宋軍隊的監護下，若是有半點反抗，等待他們地是第一時間被處決。而且身在大宋腹地，俘虜的語言口音會暴露他們的身份，就是僥倖逃脫。在半路上也會很容易被抓回來，這些俘虜地一生早就被王靜輝安排好了——有勞動能力的時候便是為牛為馬，沒有勞動能力的時候便會被處決。

王靜輝不是後世納粹分子，普通俘虜也就罷了，像那剩下的四萬多俘虜，他現在的打算便是留在西北來修路、興修水利、開荒屯田等之用。待遇上也會比擒生軍要好得多，雖說也很難回到西夏，但終究過得還算舒服些，還有個念想，而擒生軍是百分百的客死異鄉，絕對沒有例外地可能。

不過有意思的司馬光和王安石在中書省會議之後在路上截住了王靜輝，王安石開口問過他這些俘虜在他心中是如何對待的，王安石雖然投了駙馬的贊成票，但還是心中覺得有些不忍。

王靜輝直言不諱的告訴他們：“擒生軍他是絕對不會手下留情的。

其他西夏俘虜最好的結果是能夠漢化。成為大宋的順民，不過這一切都要看幾年之內朝廷在全國各處興修水利的狀況而言！”

王安石、司馬光和周圍地一些大臣聽後不禁有些毛骨悚然，戰俘地這種下場比他們原先想到的還要殘酷，尤其是擒生軍，簡直是生不如死。

王靜輝則站立在眾人包圍之中對王安石說道：“大人精通六經，對佛學的造詣也是學生所不及的，但佛家講的是個因果報應。王相只看到今日那些俘虜的遭遇悲慘，但卻沒有看到我西北大宋軍民在其鐵蹄之下的悲慘境遇。以人頭多寡來記軍功，以百姓為奴隸叫賣，這人頭、這百姓皆是我大宋百姓！現在他們落在在下的手中，這也算是因果報應絲毫不爽，學生不過是上體天意，中為聖上、為朝廷效忠，下以平大宋百姓之憤而已！”

王靜輝知道王安石雖是經學大師，但對佛教甚為精通，不僅王安石如此，北宋地儒家大師們在其思想當中很多人都走的是他這樣糅合佛儒兩家之長的，只有歐陽修等少數人對佛教沒有絲毫好感，但在這種大的趨勢之下沒有什麼作為。王靜輝知道王安石