第一百六十一章 晶玉！西方教之謀

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地豪飲，而是一邊品嚐一邊以玄功壓制酒勁。軍荼利明王則婉言拒絕，說平素潔身修持，從不飲酒。

張紫星勸了幾句，見對方堅持，只得作罷，企圖灌醉二人套出情報的計劃也宣告落空。但他沒有放棄，一邊與兩人交談，一邊旁敲側擊地套問這次東行是否還有其他的西方教人。

若是前幾日，他這樣詢問，難免會使細心的軍荼利明王生疑，但經過這兩日的交往，軍荼利明王認定他是與西方有緣之人，又佩服他悟性和禪理，所以並不起疑，只是簡單地說另有幾位同門，眼下不在此處。

張紫星有心讓兩人在這次的奪寶行動中有所折損，從而引發西方教與中土的矛盾，當下故意向兩人詢問奪寶的事宜。他表示自己一向仰慕西方極樂世界，又與歡喜、軍荼利兩位極為投緣，但目前尚有俗務纏身，無法得脫，將來若是緣至，必定會投往西方。眼下趁著這次機會，他願意和師侄一起助兩人奪取崑崙晶玉，作為今後西去的晉身之禮。

軍荼利明王一直想招攬於他，聽到此言，大是高興，但奇怪的是，他對那崑崙晶玉似乎無甚興趣，只是簡單地敷衍了幾句。實在要說這明王深通禪機，淡薄名利倒還罷了，而那歡喜使者竟然也是如此，就讓張紫星這個有心人感到奇怪了。若不是為了晶玉，兩人來南海做什麼？如果是為了奪寶，為什麼他們那些同門這次卻並未到來？難道這兩人也和他這位“帶籠子”一樣，根本就不是為了奪寶而來的？

張紫星知道軍荼利明王外表粗豪，心思卻縝密，若不是前段時間被他以“禪理”忽悠，只怕還沒這麼容易相信他，所以他並沒有繼續在這個問題上糾纏，而是不動聲色地將話題轉到了雙修方面來。

一談論這個，歡喜使者就來了興趣，一旁的“潔身自好”的軍荼利明王當即起身，告了聲罪，走出芥子環去。歡喜使者所參的歡喜之禪與苦修不同，並不禁止塵世中的享樂或愛慾，但修煉必須要有一位與自身修為相若，能相互增進的伴侶，稱為明妃。雙方一同修煉歡喜禪，放能使禪法大成。這一點，與張紫星目前需要的四靈之女有類似之處。

在西方世界中，也有一些修羅女，雖然外表姣好，但其修為和資質卻無法成為明妃。歡喜使者此次東行，一來是為了完成任務，二來也是為了物色明妃，故而有先前金鰲島菡芝仙之事。明妃的人選，歡喜使者傾向於闡截兩教的女修士，兩教門人皆是聖人親傳，不僅修為強大，而且根基深厚，若能與之共參歡喜禪，對歡喜使者的修為進境自是大有裨益。

張紫星留神到歡喜使者所說的“任務”，在討論雙修之術時，和袁洪一起不時勸歡喜使者飲酒。歡喜使者原本就不禁酒色，說得投機之時，也顧不得用玄功壓制酒力，漸漸有種飄然的感覺。

張紫星趁機歡喜使者不備，施展出當年媚惑訛獸小誕的強力催眠術來，但歡喜使者出身西方教，因習那男女和合之術，故有秘法護持心志，張紫星急切間竟是難以得手。好在張紫星對催眠一道也有些研究，耐心地一邊以黃帝心經中雙修術的精妙之處來迷惑和麻痺他的意志，一邊不動聲色地誘導他在不知不覺地中放開心靈的戒備，終於誘使歡喜使者說出了許多秘密來。

這一說不打緊，直聽得張紫星背脊骨直冒涼氣。

這次南海的崑崙晶玉事件，竟然是一個驚天的大陰謀！與這個陰謀相比，張紫星的那些只能算是小打小鬧的兒戲而已！

那崑崙晶玉，並非天生或偶然在這南海之中，而是有人事先放置在這裡的，放置的時間居然是九年之前！

而那位親手投下晶玉的，正是西方教雙聖之一：準提！