第三十二章 治胡（上）

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公元236年，建興十四年，十月四日。

北地郡春長而秋短，十月氣候微涼。時入黑夜，漢軍大寨內橘黃色的火盞點點分佈，驅散夜色。

營帳內，燈火通明，大漢天子正披著毛毯，伏桉處理事務。大皇子劉璿坐於下位，一臉認真地閱讀著《屬國律》。

此時的劉禪正為諸葛亮回信，談論自己北上河西並讓關中調配騎卒協助的緣由。

“秦末紛亂以來，匈奴冒頓起於草原。時高皇帝初定天下，北擊匈奴，欲了卻草原之勢，卻不料有白登山之圍。至文景之際，匈奴襲擾北疆，我大漢不得已以和親為上，安息朔方之事。”

“幸得孝武皇帝神武，冠軍（霍去病）、長平（衛青）超群，驅除匈奴於漠北，闢地萬里於西北，匈奴遂難為之亂也。於是大漢揚威而四海安息，諸夷歸附而天下安定。”

……

“今軻比能身死，鮮卑無主，諸部四散，互相攻伐，此乃草原百年未有之大變局。大漢若欲平息北事，此正值良機是也。若待一統天下，或十年、數十年，必將喪失此良機，大漢當見檀石槐猝亡，軻比能復起之事。”

“及天下初安之時，北有鮮卑復起之勢。大漢再起兵與之爭戰，耗費必然更加巨大。此機遇乃是千載難逢之際，可減輕日後草原之禍患，故朕北上乃不得不辦之勢。”

就如書信上所說的一樣，如今的草原情況對於中原王朝來說，是千年難得一遇的機會。畢竟縱觀中國歷史，幾乎任何一箇中央王朝崛起之時，草原上都存在著成建制的遊牧民族，如匈奴、突厥、遼、蒙古、準噶爾。

而唯有三國鼎立之時，自從軻比能死後，鮮卑陷入長達數十年的分裂。也就是說這是大漢解決草原問題的一個絕佳良機，如果大漢失去這個機會，等到天下平定之時去解決，那麼草原上又將出現勢力龐大的鮮卑部落。

“且詩有曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。朕乃大漢天子，漢、胡、賨、羌、氐等天下數十種落之民，居於華夏之地，當為朕之子民也。故君居關中，當勸告文武，以王莽為鑑，不可有鄙夷胡人之為。”

……

大漢國內百姓成分複雜，沒有哪一個州有單純的漢民，而是漢蠻摻雜。益州有南蠻、賨人、羌人等少數民族，隴右漢羌參半，涼州多是胡人。是故長久以來，劉禪對漢、夷之事，沒少操心。

以農耕為主的民族，處理並不複雜，唯有羌、胡這種的遊牧生活的民族，難以處理。幾年前，劉禪便想效彷趙國的胡服騎射，給大漢建立一套適合的融合體系，但是尋不到合適的突破口。

如今北上會盟鮮卑、匈奴諸部，非是他一時興起之意，而是透過數年的借鑑思考，略有小成。準備以河西諸部為實驗點，嘗試對遊牧民族的治理。

而劉禪給諸葛亮去信是想要統一君臣之間的思想，也說明他改變下大漢治胡體系的緣故。另外一方面，劉禪也是希望藉著諸葛亮的口，告戒大漢諸官不能有歧視胡人的行為，官方層面要視漢胡平等，要以王莽之事作為反例。

王莽對少數民族的治理，基本是踩中了所有的雷點，將秦、西漢二代而來的民族關係，毀於一旦。西漢自武帝以後基本以寬鬆的民族政策治夷，而到王莽時，取而代之的是大民族主義以及強烈的壓迫政策，從而激起周邊少數民族的反抗。

如將‘匈奴’改‘恭奴’，‘高句麗’改‘下句麗’，‘單于’改‘善於’。又以武力威脅少數民族，還征討高句麗、南中、匈奴、羌人，引起四方蠻夷征討新莽。即使到了東漢建立以後，也未見轉機，邊境還是不穩。

可以說大漢可以以漢文化為驕傲，但不能變成自負。特別是如今大漢的統治建立在以漢人為核心，諸夷為左右的人口環境之下。