第711章 內聖外王和內王外聖

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

馬仲英在崇明島考察水師、安排下一步戰略方向的同時，楚軍控制區域內的廣西、廣東、福建、浙江、江西、湖廣和蘇松等地的舉人也陸續趕到了南都，準備參加大明光復後舉行的第一次科舉考試。

此次參加科考的舉人約有二千六百餘人，其中廣東、福建、浙江和蘇松等戰事不嚴重的省份有一千八百餘人，而飽受戰火摧殘的廣西和江西二省只有八百餘人，原本號稱“惟楚有才”的湖廣因為剛剛光復不久，只有長沙和衡陽等府有六十餘人參加。

這些參考的舉人中，只有一千人左右是此次各省鄉試考中功名的舉人，其餘的人都是清廷時期的老舉人，當然考中舉人的學子也不止這些，比如說，瓊州學堂就有三百餘人中舉，但其中有兩百三十人是透過內部關係中的舉，按馬仲英的意思這裡面大多數人都將留在廣西地方任職，來南都參加科考的瓊州舉子只有二十一人。

不過這也只侷限於廣西一省之地，其餘各省也都是因為剛剛光復不久，地方上計程車子還存了觀望的心思，並沒有參加各省鄉試，這也是文風鼎盛的江南只有一千多人中舉的原因。

此次恩科的考試內容，中書省已經擬定完畢，按太祖舊制，這次科舉考試共考三場，第一場考《四書》疑問，《四書》、《五經》本經義各一道（本經是指從五經中的《詩經》、《禮記》、《尚書》和《易經》、《春秋》這五項經義選一門專修）；第二場考試，禮樂論一道，並作詔、誥、表、箋這些公文；第三場試經史時務策一道。等中試十日後，所有考生還需複試五事，分別為騎、射、書、算、律等五項，最後的殿試則考時務策論一道。

為了此次恩科，中書省右丞相金光祖特意跑了一趟崇明，他過來的目的就是想在考題上與馬仲英和牛天宿進行最後一次磋商。

“殿下，禮部擬定的經義考題是：內諸夏而外夷狄，臣以為很符合我大明當前面臨的形勢，殿下要是認為合適，臣就批條子，就按此考題出捲了，至於五經考題，禮部侍郎錢孺怡和刑部侍郎唐甄二人各執一詞，錢孺怡說用內王外聖，唐甄卻說當用內聖外王，臣以為唐侍郎所言甚有道理，不過錢孺怡代表的是江南士紳，故臣難以斷決，還請殿下定奪。”

顯然，主持科考事宜的金光祖對大明重立以來第一次科考還是很上心的，所出的試題也非常符合當前的形勢。

偽清入關四十餘年，其殖民統治不說深入人心，但在新一代的百姓心中，已經是天下正統，這也是很多漢官寧死也不肯剃辮蓄辮，重投大明懷抱的原因，而新立大明朝的第一屆科舉，便是以改變人心為第一要務。

【目前用下來，聽書聲音最全最好用的app，整合4大語音合成引擎，超100種音色，更是支援離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源app】

“內諸夏外夷狄！”這一句是出自西晉江充的《徙戎論》，其含義就是漢人要謹辨華夷之防，大明第一次科考，就拿這話作為科考第一場的考題，其目的不言而喻，就是告訴天下的讀書人，滿清朝廷其實是蠻夷所立，他們和漢人以及生活在華夏大地上的各族人民在本質上是對立的，華夏民族應該對他們充滿蔑視，而不是接受他們的殖民統治。

第二場科考的試題就值得商榷了內王外聖和內聖外王，聽起來只是調換了兩個字，其含義卻是大相徑庭。

“內聖外王”出自戰國時期莊子所著《莊子·天下篇》。莊子曾說：”天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。！……古之所謂道術者，果惡乎在？其意思就是對內行聖道，要讓天下百姓享受到朝廷優厚的福利，對外則行王道，凡是敢於侵犯大明者，或者有敢於傷及大明百姓之蠻夷，則必舉中原之眾伐之。

刑部侍郎唐甄一力堅持要用內聖外王為考題的