第二十二回 不得不說幾句話 覺悟之後去牽掛

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狹義的物質。“衡”，有平衡、均衡有序的意思。《論衡》認為：天地乃一氣所化，按照一定的規律執行，並在一定階段打破平衡再形成新的平衡。它不以人的意志力為轉移。

這個觀點是對當時君權神授、人定勝天的有力反駁。貪官在一定階段只注重得，卻不知道打破了自身在發展過程中的平衡，後面面臨的是加倍的失與敗。唯利是圖的商人為了謀取利益無所不用其極，自己可能一時富貴了，但到了子孫這裡可能會一敗塗地。

所以，對於我們每一個人，要從道法自然的角度以原點思維看待物質利益。面對物質誘惑時，一定要明白：得與失只是自然在平衡中的一個短暫過程，而非結果。結果必然是迴歸平衡：雙手空空的來，雙手空空的去！物質利益存在的唯一價值，就是為我們的生存提供便利，生存的目的達到了，物質利益由道而舍，為正而爭。把主要精力放在付出和奉獻上，得到的自然大於付出！

關於精神修養：

道法自然帶給我們精神上的啟發很多。上已敘及，大道的本質是回到事物本來的樣子。人本來是什麼樣子？人是天地造化、五行滋養的產物。生而為人，死而歸天，迴圈往復。但這個前提是人心純樸，諸惡莫作、眾善奉行。但是，當人在物質誘惑面前不能自已之時，往往會誕生惡的種子。

人非聖賢，孰能無過。智者千慮，尚且必有一失。當我們在過失面前明白自己本來應該是什麼樣子時，自然就有了改過自新的勇氣。“過能改、歸於無，倘掩飾，增一辜”。古人的教誨很明晰，犯了錯誤及時回頭，而不能用幾個新的錯誤去掩蓋，否則會陷入惡性迴圈，使自己萬劫不復。

俗話常說修心養性，這裡有個先後過程。性，就是我們本來的樣子，“人之初，性本善”就是這個意思。但是，因為“性相近、習相遠”導致了每個人“心”由於不同的環境，不同的學識，不同的境界，不同的道德修養程度而顯現出自己的不同，所以說人心叵測，就是這個無法衡量的深度。

只有透過不斷修正自心沾染的塵垢、習氣，在人生的長跑中不斷糾偏，才能迴歸自己本性。

關於正確看待生死：

“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，這裡說的是肉身的死。不管你能不能看到靈魂歸於何處，但精神是永恆的，特別是“重於泰山”的死。

我們經常聽說各種精神，中華民族是從來不缺乏精神的民族。像近現代以來的張思德精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等，這些因公殉職的同志，為人民服務的精神流傳下來，你能說他們死了？很多還活著的行屍走肉能與之相比較嗎？有些人儘管活著，實際上已經死了！

從道法自然的角度來看，他們確實透過自己的方式找到了人本來應該有的樣子，並把這種精神流傳給後人。肉身的生與死是時空和因緣轉換過程中的產物。

生死無常，時光短暫，即使不是人人都能做出重於泰山的事，但也要力所能及的做自己擅長的並有益於國家、社會和他人的事。倘如此，死而無憾。民不畏死，奈何以死懼之？又有詞為證：微博觀人言勇，微心理念低平。微遠心胸為性命，微浪酥雲入禪清。看誰能道成？

我們生活在和平年代，沒有硝煙、沒有饑荒、沒有病痛，若不及時秉大道之理、行大道之義，實乃枉此一生！

：()創世紀之東遊記