第 132 章 各行祖師-教育

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傳下定能窺得當年雅樂盛景；

不如…他心一動，想要復克周樂，但目光落到案前的‘安史之亂’後，立馬歇了心思。

開元盛世還未到，豈能肆意？

幹活摘掉唐玄宗諡號！

什麼唐玄宗，太難聽！

【鄉學分庠、序兩大類，庠入學者為郊區家資豐厚者（小奴隸主），其子僅學典書、詔書兩樣，若成績優秀可上升國學；

而序則是教化民眾，使其知法守禮儀，敬老尊老、按時上工等；

相當於鄉學庠是正常學校，只是所設專業單一；

而序則是鄉村居委會，向民眾進行管理和教喻，讓民眾知道該做什麼，不該做什麼】

不等民眾反應，天幕又直徑往下：

【西周之後道德淪散，文化下移，禮樂師散於各諸侯之間，輔助

他們進行交際祭祀等禮儀規範()，世人稱他們叫≈ap;lso;師儒≈ap;rso;。

當諸侯教對各師儒需求達到飽和時?()?[()]『來[]♀看最新章節♀完整章節』()，師儒教導目標逐漸下移變為地方小勢力，而這些培養出來的人則稱為‘士’。

春秋時期士者出路多為各侯王的門客。

如孟嘗君三千門客，呂不韋養門客甚秦王等等，所以才有了‘得士者存，失士者亡’的傳言。

當‘士’成了熱門就業專業，私學就此誕生，如鄭國鄧析私學講‘竹刑’，培養法律人才‘學訟’，少正卯和孔子同在魯國辦私學等等；

在一眾私學中，孔夫子開平民教育之先河，是兩千年來師道創始人，在他之前沒有師者嗎？

有，但教育物件從來不是大眾而是權貴而已。

所以教育業稱孔子為祖師】

宋

文彥博等儒臣心緒很複雜，若天幕為聖師單獨講述，他們會大讚儒家萬世，甚至上奏官家要大力祭祀聖師。

可現在…士農工商，自古以來的地位規矩，聖師怎麼能與工商齊平。

他們想要大聲怒罵，卻理不正言不順。

他們尊孔夫子為聖師，後人講教育業祖師並無錯。

可是…聖師享歷代帝王祭祀，其他業者有嗎？

沒有！

既然沒有又怎麼能跟聖師並肩？

【孔子的課程為：禮、樂、射、御、書、數！

很周朝的貴族課程，但孔子要培養的是君子，而不是諸侯王，因此他把教科書做了改動：

詩經——文學課；

尚書——政治課；

易經——哲理課；

春秋——歷史課

樂經——音樂美學課；

禮記——道德理論課】

宋

蘇軾輕嘆：“沒想到後世倒復周禮之學了。”

東漢魏晉門閥制讓寒門無緣展胸中才氣，而大宋科舉創天下士人之利，真正做到才入朝廷，天下安寧！

他翻開赴京應試途中寫的詩句：‘富貴耀眼前，貧賤獨難守。’

考得進士就能富貴，誰還會獨守貧賤呢？

只是…進士是否能成好官，端看個人品德了。

【很懷疑孔夫子是不是數學成績不好，把數學丟了。

易經雖然涉及數學，但它包含的東西森羅永珍，不能專歸數學類；

周朝小學生就要學體積計算、平方米計算，還要了解勾股定理，共學‘九數’方式。

經過近千年累積流傳到漢末時，數學成果被編成‘九章算術’，流傳至今。

除了唐朝明算科曇花一現外，數學泯滅於教育主流，文化課獨佔鰲頭】

眾儒者：