第282章 宮裡宮外（圩一）板蕩識誠臣

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比如漢文帝即位後，對朝政加以整治，就下詔廢除了誹謗妖言罪。他還在詔書中特意解釋，說朝廷設定有進善言的旌幡和議論是非、指責過失的木牌，其作用就是讓進諫者暢所欲言，討論治國平天下的事。

然而現在的法律卻規定議論是非會被當做傳播荒誕不經的言論，並以此治罪，這會使得群臣無法將心裡的話說出來，皇帝也不知道自己的過失，這是不可取的，因此他要廢除這一條規定。

另外，漢文帝還在詔書中針對百姓解釋說百姓有時互相邀約集結詛咒皇上，官吏認為這是大逆不道；倘若他還有別的言論，官吏又認為他在誹謗。然而漢文帝認為，這只是因為小民的無知，因為無知而被判死刑，他認為這很不可取。

到了詔書末尾，漢文帝還特別強調“自今以來，有犯此者，勿聽治”，即對他們不予治罪。可以說，漢文帝的陵寢連綠林赤眉都不敢去挖，那的確是有原因的。

至於最後王家屏所說治理謠言“最善者，則莫過於‘聽歌謠於路’。”這法子也是漢朝的舊法。

這裡說的其實是透過採納謠言中的民意，來對腐敗進行打擊。據《三國志·魏武帝紀》裴松之注引的《魏書》記載，漢靈帝時期曾下詔“敕三府舉奏州縣政理無效，民為作謠言者免罷之”，意思是讓三公舉報政績太差以至於使老百姓作歌謠批評的那些官員，並對這些官員予以罷免。

顯然，這就不同於秦朝對待謠言嚴苛的制度，漢朝的做法是絕不能一棒子打死，反而要將其視為了解社會的一面鏡子。因此在漢代，“舉謠言”就成為地方官一個重要的職責，朝廷規定官員們需要做到“聽歌謠於路”。

總而言之，王家屏這番話的意思就是當朝者面對謠言，首先自身需要端正態度。

謠言的瘋傳勢必會讓人人心惶惶，使社會動盪，這是母庸置疑的。但是面對這種情況，執政者如果能做到端正言行，冷靜下來了解謠言產出的基礎，然後向百姓認真解釋事情的來龍去脈，則謠言就能在一定程度上得到緩解。

比如說漢成帝時期，由於當時經常發生的地震、大水、日食等現象，民間也是謠言四起，但成帝對此沒有嚴厲打擊，反而先做了一番自我反省，然後端正自己的言行，罷斥了一批不作為的官員，同時改良政治，並派官員巡行天下，向百姓說明情況。

最後結果呢？是在消除謠言的同時，也對社會治理產生了一定的積極作用。這就是非常好的先例，也正因為漢朝在這方面表現很好，所以王家屏將漢朝“聽歌謠於路”的應對謠言之法作為“最善者”。

朱翊鈞也沒料到自己這番話居然引來一頓教訓，更壞的是他還不好反駁這頓教訓。他本來是打算先拿出架勢鎮住閣臣們，然後再施以君恩，讓閣臣們服服帖帖接受“今日之事不過是一場意外”的結論，回頭他們出了皇宮便能壓制外廷與民間議論，最終把鄭皇貴妃在此事中可能存在的嫌疑給摘掉。

沒成想，他的計劃雖然看起來沒問題，可惜王家屏根本不吃這套。王家屏這個首輔雖然做得頗有些光桿司令的慘澹，但他的性格卻很強硬——尤其是在“道德治國”這個程朱理學最為堅持的層面。

這就好比是唱歌，第一句就跑了調，後面還怎麼唱下去？

朱翊鈞心裡大為光火，卻又一下子找不出補救之法，不禁氣得眼前一陣發黑。

他兩邊太陽穴突突連跳，強壓著火氣再次掃視了眾輔臣一眼，見幾乎所有人都是一臉嚴肅，彷彿現在他這皇帝如果不聽勸，最遲明日一早就要天下大亂了一般，更是讓他氣不打一處來。

不過，既然是“幾乎”，那就是還有例外。朱翊鈞發現，高務實雖然也面色嚴肅，但同時卻眉頭深皺，一臉擔憂地看著的左手。

朱翊鈞這才想起來，自己左手還