第281章 朝歸倭附（一）難在不徵

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，這是明朝外交的成果。

於是，洪武五年五月，太祖以明州天寧寺僧仲猷祖闡和南京瓦官寺僧無逸克勤為使臣，留學明朝的日僧椿庭海壽和杭州中竺寺藏主權中巽為通事，護送使臣還國，前往日本。

不止這一次，前前後後數次明使前往日本，主要談的都是海盜侵擾。但當時日本正值南北朝時期，明朝聯絡上的是南朝的良懷，他其實無力解決海盜問題。

洪武九年，《明實錄》記載：“日本國王良懷遣沙門圭庭用等奉表貢馬及方物”，太祖以表詞不誠，又一次詔諭之，觀之內容，歸根結底還是對於倭寇海上侵擾問題耿耿於懷。

自洪武七年五月祖闡、克勤出使歸來，六月日本遣使貢獻，遭到卻貢，原因是沒有表文。可見祖闡、克勤出使表面上是成功的，實際上並沒有完全改善關係。九年四月貢，以表語不誠，卻貢；接著五月卻日本商人貢獻。

這說明太祖的意圖主要是建立官方外交關係，並不在於貢獻方物。洪武十二年太祖接納了日本國王良懷遣使貢獻，似乎事情在朝好的方向發展。但是次年，卻發生了“日本國遣僧明悟、法助等來貢方物，無表，止持徵夷將軍源義滿奉丞相書，辭意倨慢。上命卻其貢”之事。

這下子，朱元璋怒了。這一年十二月，太祖詔諭日本國王，曰：

“曩宋失馭，中土受殃。金元入主二百餘年，移風易俗，華夏腥羶。凡志君子，孰不興忿。及元將終，英雄鼎峙，聲教紛然。時朕控弦三十萬，礪刃以觀。未幾，命大將軍律九伐之徵。不逾五載，戡定中原。

蠢爾東夷，君臣非道，四擾鄰邦。前年浮辭生釁，今年人來，否真實非。疑其然而往問，果較勝負於必然，實構隙於妄誕。

於戲！渺居滄溟罔知帝賜奇甸，傲慢不恭，縱民為非，將必殃乎！故茲詔諭，想宜知悉。”

詔諭中充滿了指責，其中最重要的罪責莫過於“君臣非道，四擾鄰邦”。於是，一個完全沒有誠信的印象深刻形成，難怪要卻貢，也就是絕交了。

到洪武十四年，還是日本國王良懷，派遣僧人如瑤等貢方物即馬，這一次太祖有兩通以禮部名義給予日本的文書，並從此與日本斷絕了交往。

這兩通文書，一為《設禮部問日本國王》，一為《設禮部問日本國將軍》。兩通外交文書均以指責為主旨，標誌了明朝與日本的官方交往的戛然而止。

尤其是後一通，在表達對於“日本君臣縱民為盜，四寇鄰邦，為良民害”的強烈不滿的同時，表露了征伐之議在明廷的出現。然而此議卻被太祖以“生民何罪”而否定。

雖然責問中明顯帶有以戰爭威嚇的意味，但高務實後來查諸史籍，發現太祖僅是以語言威嚇而已，並沒有實際準備戰事。

事實上，是太祖力排群臣征伐之議，採用了以外交手段斷絕交往的做法。即使如此，太祖晚年所編《皇明祖訓》中，仍將日本置於“不徵”之國。這就證明太祖始終如一的以“不徵”為外交既定國策。

朱元璋是個非常執拗的人，他認定的事情很難改變，就好比他對自己的繼承人只認太子朱標，即便白髮人送了黑髮人，也不肯讓帝胄偏移，因此立了朱允炆為皇太孫。

同樣的，他對不徵之國的堅持也從他自己的堅持中得以印證，即便倭寇侵襲讓他不堪其煩，但卻始終不肯征伐，甚至將對日本的不徵之國地位寫進祖訓，還要求後世子孫必須遵照執行，一字不易。

有明一朝很多事都壞在祖訓上，雖然其中很多事實上已經被改動，但是要知道的是，那些改動大多都是假借臨時措施的方式“通融”出來的。

比如說總督、巡撫都不是朱元璋搞出來的，因此哪怕現在早已成了常設之職，但從制度上而言依舊還是“臨時派遣”這一屬性。