第225章 南傳佛教之“果位”

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但是據內務部的詳細報告，在南傳佛教的各個寺院，都只供奉著釋迦牟尼佛。這是因為上座部佛教只禮敬、尊奉歷史上的果德瑪佛陀，並視其為導師，而不崇拜菩薩、祖師、護法等等。”

劉馨聽了這話，頓時皺眉，想了想又問道：“那在他們的經義之中，是否存在這方面可以鑽的漏洞？”

高陌依然搖頭，道：“恐怕沒有。”

劉馨卻有些不信，疑惑道：“不至於吧？”

高陌苦笑道：“劉小姐有所不知，我漢傳佛教的經典總彙叫做《大藏經》，裡面除了收錄小乘三藏之外，還有大量的大乘經典，諸如《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《楞嚴經》等等，此外還收錄了歷代祖師大德撰寫的名目繁多的論典。

而上座部佛教所傳承的經典，是在兩千多年前天竺無憂王時代即已定型的巴利語三藏聖典，以及解釋這些聖典的義注和復注。其在數量上，要比漢傳經典少之又少。

這《巴利三藏》，乃是在所有南傳上座部佛教國家和地區共同尊奉，並且沒有任何爭議的權威性聖典。

另外，南傳上座部佛教流傳至今兩千多年，不曾出現過一位祖師，也不曾出現過任何一個因為倡議殊勝教法而另立的宗派。

假如有佛教高僧想撰寫一本所謂《南傳佛教思想發展史》之類著作的話，他可能會發現有關資料將異常缺乏，以至於不得不回來研究《巴利三藏》及其註釋。

當然，上座部僧團也存在著一些派別，但那也只是在持戒鬆緊程度等枝末方面的分歧，在經典與教理方面還是一致的。

而正因為其經典甚少，講究的是堅持佛教應保持最初的原始教義、修行方法和本身特色，注重個人修行，要求僧人嚴守佛陀制定的戒律，保持原始佛教的傳統。

南傳佛教的最大特點可能就在戒律方面，他們堅持遵守佛陀制定的原始戒律，並不隨意廢除、篡改及刪改佛陀的戒律，認為應該無條件遵行佛陀所制定的戒律、所教導的法。”

“哦豁，這就不好辦了。”劉馨轉頭對高務實聳了聳肩，無奈道：“我估計佛陀肯定沒有說過您高司徒將來會成為明王菩薩什麼的。”

高務實笑了笑，沒當回事。

高陌卻很正式地介面道：“不錯，正是如此。他們不信菩薩，認為菩薩只是凡夫，不應該尊為聖人；不相信斷煩惱後還能憑靠法執繼續輪迴等大乘佛教的說法；不承認佛是果位，認為佛是一種職稱。

在他們看來，佛是創立佛教的第一個阿羅漢，果位最高的本身就不是佛果，而是阿羅漢果；他們也不承認觀音、普賢等菩薩，只承認彌勒為菩薩，因為彌勒菩薩是下一任佛，這不應該有很多位。

原始佛經中只出現過彌勒一位菩薩，所以他們便不承認其他菩薩，而且彌勒菩薩也是凡夫，不應該祭拜；他們甚至不承認西方極樂世界和淨土信仰，不承認禪宗的頓悟法門，不承認有不生不滅的自性，等等等等。”

高務實伸手攔了一下，打斷並總結道：“好了陌叔，你的意思我明白了。簡而言之就一句話：惟佛陀說。除此之外，他們一概不信也不遵。”

高陌躬身道：“老爺睿斷。”

高務實朝劉馨一攤手，笑道：“這下看來是沒轍了。”

劉馨卻沒有立刻下定結論，反而繼續朝高陌提問：“陌叔，我沒太聽懂‘果位’什麼的，那是什麼意思？似乎……聽起來他們認為‘阿羅漢’是地位最高的，甚至佛陀也只是第一位阿羅漢？”

高陌點頭道：“其言‘果位’者，謂修行得道已證正果之位，乃是與‘因位’相對之詞，大抵便是指修佛所達到的境界。”

“哦……倒是與我猜測的差別不大。”劉馨點了點頭。

高陌則又道：“南傳