第225章 南傳佛教之“果位”

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對於高務實這句話，劉馨立刻表示不同意了，她收斂笑容，嚴肅地道：“我知道你對無神論很堅定，我也是無神論者，但作為機要秘書，我必須提醒你注意：在這個時代，神權依舊是非常重要的一股統治力量，且不說歐洲、阿拉伯、印度什麼的，你以為南疆就不需要神權？我甚至敢說，就連大明也沒有完全拋棄神權！”

高務實眉頭微微一動，但沒有立刻回話。劉馨便接著道：“就說南疆和大明好了。南疆那邊除了安南這個自稱‘小中華’的特殊存在，其餘王國幾乎都是信佛的，當然安南人也有不少信佛，大概和咱們大明的情況類似。

不過咱們也甭管他們信的是上座部還是什麼，大抵應該都屬於南傳佛教……”

“你這個說法過於籠統，我懷疑你還不如我瞭解這些。”高務實打斷道：“南傳佛教又稱南方佛教、南傳上座部。基本上可以泛指傳佈於南亞的佛教，他們大致上又可以分為四類：

第一類是傳於錫蘭、緬甸、暹羅、柬埔寨、南掌等國的南方上座部佛教；第二類興起於安南，但安南這一派是與儒道二教混融的混成佛教；第三類過去在柬埔寨曾盛極一時，是當時吉蔑族人所信奉的佛教；第四類則是爪哇、蘇門答臘、馬來半島等地所傳的南海佛教。”

劉馨愣了一愣，對於自己被他打斷倒不是在意，只是很意外地問道：“你什麼時候瞭解過這些？”

“你真以為內務部只監督我的家丁？”高務實呵呵一笑：“南疆的民情輿論我若是一問三不知，哪天他們要是造反，我豈不是連原因都不知道？”

“哦……”劉馨一臉恍然，點頭道：“那要不這樣，你先說說你對南傳佛教——尤其是南疆當地的這些南傳佛教有些什麼瞭解，然後我對照一下，看看我之前的想法正不正確，之後咱們再繼續討論我剛才沒說完的事。”

“也行，我簡單說一下內務部給我提供的情況。”高務實想了想，似乎在回憶或者組織語言，稍稍過了一會兒才開口。

“我剛才所說的這四類，其中第三、四類現在基本上已經絕跡，只剩下位數不多的一些遺蹟，就不必多討論了。

第二類，也就是安南的混成佛教，嚴格意義上來講它其實屬於中國佛教系統。第一類又稱為巴利佛教，蓋此係統大部分均依據巴利語聖典為經典，而所謂南方佛教或說南傳佛教，主要即指此係而言。”

劉馨點了點頭，面色十分嚴肅認真，高務實也不知道她為何如此重視。

不過高務實還是繼續介紹自己得到的情報：“大概是在公元前三世紀左右，阿育王派遣其子摩哂陀長老將印度本土佛教輸入錫蘭島，此為錫蘭佛教之開端。

公元前一世紀，錫蘭佛教分裂為大寺派與無畏山寺派。到了公元三世紀時，無畏山寺派又分出南寺派。這其中，大寺派被視為錫蘭佛教的正統。又到了五世紀，時有覺音、達摩波羅等大註釋家出現。

在其他國家方面，大概是在公元四至五世紀以後，緬甸即有佛教傳入，不過他們採納的南方上座部佛教，則始於1058年阿耨樓陀王時代。

到了十二世紀以後，暹羅也開始接受上座部佛教。差不多在大明建國時期，錫蘭的僧伽領袖被迎入暹羅，為暹羅王傳戒。而至於柬埔寨、寮國等，接納上座部佛教則始自百餘年前，也就是暹羅民族之徵服以後。”

劉馨立刻問道：“也就是說，這些南傳佛教如果要溯源的話，都是從錫蘭——也就是咱們那時候的斯里蘭卡發端的？”

“呃，阿育王的國土早就……嗯，所以你這話沒錯，應該就是這麼回事。”高務實點頭表示肯定。

劉馨又問道：“那馬來半島、爪哇等南洋地區的佛教呢？”

高務實撇撇嘴，道：“那邊被‘綠化’了呀，你說