第208章 變化

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偶：你看到的資訊是失真的，你決策的事項是高成本低效率執行的，你想做的變革和調整必須要符合文官集團的利益，同時還要符合道德禮法的主流意識……

皇帝們或許很少總結這些，但皇帝們一定能意識到一些，所以在原歷史上，皇帝們都更喜歡用自己熟悉且相對“聽招呼”的重臣。無論是嘉靖用嚴嵩，還是隆慶用高拱，亦或者萬曆用張居正，在這個根源上區別都不大。

無論這位首輔是忠是奸，本質上都是他將皇帝忽悠瘸了。至於接下來的事，只能看這位首輔的良心。

文官制衡皇帝，最常用也是最有力的武器是倫理道德，倫理道德是我們這個敬天法祖的國家的根基，是和平年代皇權的授予者，是執行國家機器、維持地方長治久安的工具，同時也是幾千年來這個國家所有人——包括皇帝本人——內心中根植的絕對理想與理念。

文官熟讀四書五經，又透過了科舉考試，無疑是這個國家對倫理道德那一套最熟悉的人，他們可以讓一切事情與合適的道德掛上鉤，並以此來要挾皇帝、使事情符合他們的意願、對事情做出合理的解釋。

他們甚至從皇帝小時候開始就教授他倫理道德，以便於皇帝長大後能更好的間接治理國家。事實上，對於國家實際的執行，文官集團才是真正的核心，皇帝不過是一個傳統權力的象徵罷了，無非因為傳統的根深蒂固，以及沒有新的意識形態替代，才讓皇位如此的不容置疑，這也讓道德倫理對於皇帝更加的重要了。

在這種時候，李如松作為實際上的被統治者，要求與實際上的統治者平權，怎麼可能取得成功？哪怕在皇帝這個名義上的統治者多方保護之下，他也依然會死——意外戰死也是死啊，你看那位老老實實與文官集團搞好關係的戚繼光，他怎麼就不會意外戰死呢？

更讓人心底發寒的，則是朱翊鈞本人極有可能洞悉了其中的內情，所以至始至終放任和包庇李如松。他知道他不管怎麼保護，李如松遲早都會死。而在這個反覆拉鋸的過程中，尾大不掉的李家軍會被嚴重削弱，直至沒有威脅。

這意味著，皇帝實際上預設了文官集團的強勢，也無意在“以文御武”是對是錯方面搞什麼撥亂反正。或許在皇帝所接受儒家教育所形成的思維中，這本身就是正確的，他的所作所為，出發點都只是穩定統治。

高務實一路沉默地出宮，沒有回戶部，而是讓儀仗直接開往兵部。湊巧的是，兵部今天不止是梁夢龍在，負責主管兵部事務的大學士吳兌也在。

吳兌本是來詢問兵部對這次建州之戰賞功罰過的安排的，此時見高務實也來了，立刻明白高務實也一定是關心這件事，與梁夢龍一起將高務實請了進來。三人便在梁夢龍的值房裡開起了小會。

剛開始說事，高務實就先聽到一個訊息，吳兌說任養心那篇彈劾李成梁父子“環神京左右蟠據，橫驕莫可搖動”的彈章並非出自於“自發”，而是出自於沈鯉的授意。

這個訊息讓高務實先是有些錯愕，問道：“師兄可以斷定？”

“不是斷定，是確定。”吳兌搖頭道：“我使人問過任子誠(任養心字)，他親口說的。”

高務實當即明白過來：任養心是山西芮城人，萬曆二年進士，其房師即是沈鯉。他雖然是實學派中理論上的晉黨一系，但顯然要受到沈鯉這位高居左都御史的老師影響。

他本身是直隸巡按御史，左都御史兼老師的沈鯉讓他彈劾李成梁父子，他自然很難拒絕。

問題在於，沈鯉為什麼要這麼做——要知道，高務實這位實學派實際上的領袖到現在為止都沒有公開表明態度。

吳兌沒有明說，反倒是梁夢龍嗤笑一聲，忍不住開口了：“心齋公於遼撫任內數次為李成梁請功，今李成梁有此大敗，似反證心齋公昔