第283章 正國本（卌一）迫不得已

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間之內就大致完成相關工作，以避免將來西域的一些隱患未被清除，在今後某個時間被別有用心之人引爆，遺禍後人。”

頓了一頓，高務實哂然一笑，道：“你可以這麼理解，我現在的心理就和李世民明明知道楊廣打高句麗打到自家統治崩潰，可等到他執政之時，卻也依舊堅持出兵高句麗一樣——不為後世憂也！”

劉馨點點頭表示理解了，但她仍然沉默了一會兒，這才嘆道：“行，我知道你的意思了，這件事我肯定不會反對。不過，我需要一點時間想想該怎麼和我哥說，才能讓他既做到你希望他做到的事，又不至於真在西域殺個血流漂杵……那畢竟是要永遠作為中國領土的地方，殺孽太重實在有傷天和。”

“當然，這是應該的。”高務實頷首道：“我本來就說了嘛，我準備了相應的政治和經濟手段，只是‘得有刀’拿在手裡。如果能不動刀，那誠然大善。”

劉馨鬆了口氣，問道：“那麼，你的政治和經濟手段都有些什麼，能說說嗎？”

高務實沉默了一會兒，道：“政治層面的關鍵在於正本清源，經濟層面的關鍵在於差別稅率。另外還有一個輔助手段，也可以算作政治層面的，就是引入百家，分化瓦解。”

劉馨皺眉道：“太含湖了，能說得明白點嗎？”

“正本清源，就是我們必須找一批真正懂行且德高望重之人，讓他們按照穆聖的本意去講經，不要講那些被後來某些別有用心者按照自己的意思胡亂加工過的經書、經意。

我雖然沒有認真讀過原始的經書，但我當年在黨校學習時也是學過一些相關知識的。總的來說，即便我不以教派的眼光去看待穆聖，至少也會承認他是一位偉大的哲學家，同時還是一位了不起的政治家。

那本經書其實很了不起，即便不從教派思維來看，它也是一本奇書。比如說，它主張合理的分配社會財富，人們都有平等的權利管理財富，反對因財富過度集中而造成的貧富懸殊，要求建立一個公平合理的社會分配製度……你能說這裡面的思想不先進嗎？”

劉馨大為詫異，驚訝道：“這本經書居然寫這個？”

“你以為呢？”高務實笑道：“我依稀記得我此前有和你說過，他是透過一些手段，假借神的名義為其信徒做出人生規範，這些規範之中又有很多都是商業貿易之中的行為規範。

比如說，‘通道的人們啊！你們不要借詐術而侵蝕別人的財產，惟借雙方同意的交易而獲得的除外。你們不要自殺，神確是憐恤你們的。’

又比如說，‘我為男女所遺的每一份財產而規定繼承人，即父母和至親，以及你們曾與她們締結婚約的人，你們應當把這些繼承人的應繼份額交給他們。神確是見證萬物的。’”

劉馨驚訝道：“我看這說得都很對啊，甚至按照他的說法，他好像還承認女性的財產繼承權？這在他所處那個時代，我不得不說……這簡直就是思想的燈塔了。”

“何止呢。”高務實點頭道：“我當時看過的一些相關學習資料，其中關於遺產繼承方面他也有明確規範。比如他說，‘神為你們的子女而命令你們。一個男子，得兩個女子的分子。如果亡人有兩個以上的女子，那麼她們共得遺產的三分之二；如果只有一個女子，那麼她得二分之一。

如果亡人有子女，那麼亡人的父母各得遺產的六分之一。如果他沒有子女，那麼只有父母承受遺產，那麼他的母親得三分之一。如果他有幾個兄弟姐妹，那麼他母親得六分之一。這種分配須在交付亡人所囑的遺贈或清償亡人所欠的債務之後’。

後面有一節我忘了，再後面是‘如果你們的妻室沒有子女，那麼你們得受她們的遺產的二分之一。如果她們有子女，那麼你們得受她們的遺產的四分之一。這種分配也須