第85章 色拉寺開示

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官員施行善政，提高生活，差役有度。從佛法來說這就是修下士道。”

桑結一氣講了不少，停下邊喝茶邊觀察下邊的反應。聽眾中特別是青年僧人利用間隙小聲議論起來，這時傳出一個較大的聲音：“我覺得下士道即世間法，是為滿足眾生安樂。”

桑結放下茶碗，皺一下眉，用手指了指下邊：“這位同修說對了一半。”大家都回頭看，說話僧人正是色朗，色朗見狀，不好意思低下了頭。

桑結接著講道：“僧人為官，按官府條例公正治事，是世間法部分，引導眾生勤修善業，在求今生樂的同時，更重在求後世樂，這屬出世部分，二者相輔相成，原本一體，可見下士道包含著世間、出世間兩部分。諸位，不可將為官為僧、在世出世截然分開，僧官在處理俗務同時，還須引導教化眾生一心向佛，只有後一條達到，方可說稱職。”

桑結示意休息一下，僧眾對大人的開示都歡喜讚歎。課間，桑結命人喚來阿旺和色朗，親切地鼓勵二人努力學修。

接下的開示中，桑結講到方法問題：“當眾生處在下士道修行階段，如何聚集福慧資糧以提升層次呢？這要靠重視實修的密法將敬重三寶的意識貫穿於生活之中，寧瑪宗在滅佛期能生存下來，就是這個道理，五世佛爺在敏珠林曾專門為此作過開示。

“當初各教派戒律不修，世人眼中，僧人彷彿就是卦師或咒師。故宗喀巴大師強調顯宗修習，規定先顯後密、顯密雙修，並在格魯寺廟內特設顯宗班和密宗班，為今三大寺顯密扎倉前身。大師顯密並重，認為由顯入密乃成佛必由之路。但何為密宗？由於密法龐雜且教派不一，迄未統一。

“尊敬的五世曾蒙難山南，對寧瑪教法有甚深研習。寧瑪密法系前弘期蓮花生大師直傳，乃密法正宗，後受苯教影響，滋生流弊，五世佛爺對照發獲的伏藏經書，請教寧瑪大德，並參照其他各宗密法，去蕪存真，創格魯密宗，自成體系。

“有的格魯僧人，貶低寧瑪，重顯輕密，將學習、借鑑他派的作法稱之為‘教派混合’，這是門戶偏見。他們不想想，許多密法經咒儀軌，流傳多年，民眾篤信不疑，你若排斥、拒絕，如何踐行三士道修法，又怎麼去普度眾生呢？舉個例子吧，藏人多不識字，可他們卻想念經念真言來修行積德求今生來世安樂，將經文真言刻在嘛呢筒上，一轉就相當念過若干遍，這對他們堅定信仰、虔心向佛無疑是大有助益的。僧官們要在眾生的節慶活動中，加進僧人誦經等法會儀式，並且使這種儀式生動活潑。”

講課結束後，大經堂內仍是靜默無聲，但每一個人內心都在激盪著。

洛桑聽了色朗和阿旺的轉述，點著頭說：“僧官的任務是什麼？一句話，就是助眾生修行下士道並向高一次第提升，包括兩方面，一是政務實施，二是密法實修。你們看，這就是大人化繁為簡的功力。”

二人也談到，有的高僧對誦咒禳解這類密法頗為不屑。

“他們一輩子在寺院裡，對經文爛熟，可對民間來的東西或許欠缺瞭解。許多咒語其實最初是人們表達某種意願的詛咒語或祝福語，逐漸固定下來，詞彙上作了增刪修飾，配以手勢，被認為具有神力。比如，你過河乘船前，請法師唸咒保平安，會感到內心踏實，遇到意外不會慌亂。如有人詛咒翻船，不一定翻，但你心裡蒙上陰影，導致做某件事時出現紕漏，故與那次詛咒有著因果關係。不屑一顧說明有的人對密法的認知停留在表面。”

“佛爺說得好。”阿旺沉思道，“另外，這恐怕與考核制度也相關。以辯經這種方式來說，就看你背誦的程度如何，連引經發揮的空間都很小，那些高僧堪布都是透過這種方法考上格西的，自然對經文之外的東西，特別是對從別派借鑑學習來的東西存有成見。”

“阿旺，你