第84章 鬥法

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冰雹那個猛呀，把莊稼打成了光桿，全村幾乎都出去乞討。叔公十來歲，走丟了，再也未找回來，爺爺臨終對這個小弟弟仍惦念不已。

叔公年近花甲，瘦骨嶙峋，聽著侄孫講述家中狀況，不禁涕淚橫流。

“那年走失後，我就隨著人流來到拉薩東郊一座小廟出了家。蒙古人從雪山下來，被小藏巴汗圍困在附近，老汗王派人送信讓伏兵速來接應，是我帶的路。途經哲蚌寺，叫圖布的隊長請堪布把我留了下來。”

“叔公啦，這麼多年，怎麼不回去看看或者捎個信兒，免去家人掛念。”

“其實，後來憑口音和記憶，我也知道了自己的家鄉，我想菩薩保佑進了哲蚌，自己努力學出點兒名堂，也給家人增光，可慢慢明白……難啊。”

後來色朗明白，即使進入哲蚌這樣的全藏首寺，真正出人頭地的很少。同樣的資歷同樣的修為，家庭背景對一個僧人的出路致關重要。富餘家庭可以向扎倉多做佈施，向僧眾施飯施茶，為自家子弟聘請高僧教學輔導，即使謀到康村內一個看似不起眼的執事，有機會一外放就可任職。窮僧不但請不起經師，還要做些雜役以換取補貼。這並非不公平，是由前世黑白業決定的，而且佛祖也給窮家子弟留下上升的空間，比如有的活佛就轉生在普通人家，一些家境貧寒的僧人，由於根利，再加上刻苦習修，也有考取較高學位甚至格西的。

叔公說他年輕時，扎倉好幾位經師都是農家出身，待人和藹親切。上個月叔公去世了，臨終前拉著色朗的手說：“進了學員班，抓住這個機會，以後會有出息。這幾十年我也想家，總算見到了家裡親人……”

火葬對僧人屬高等級方式，但親屬要支付不菲的費用，色朗無力拿出，只好採用天葬方式。頭一天康村組織眾僧誦經祈禱轉生三善，次日天不亮，色朗將赤身的叔公用氆氌包裹住背上，並將全部遺物——打著補丁的幾件衣袍、一床被褥、一隻木碗、一條糌粑袋、一串木製佛珠，放在一個袋子裡，由阿旺幫助揹著向附近天葬場走去，快到時，由天葬師接過，背上天葬臺，然後按習俗將屍割碎，焚燒遺物，召請神鷹吃淨。

望著山頂青煙嫋嫋，色朗知道叔公靈魂昇天了，合十頂禮，祝願叔公來世投到更好的人家。

山路彎彎曲曲，拐過一處山角二人不由一驚。他們還從未俯視過哲蚌，它龐大的身軀歷經二百多年暴風驟雨，威嚴地屹立在山腳，它是格魯崛起的支柱和見證。色朗想，在這巨大光環的背後，有多少像叔公這樣信仰堅貞、默默修習又默默離去的普通僧人呀。

當然，關於叔公的話題，色朗沒有對洛桑講。

接下來的幾天，洛桑感到很鬱悶。有一天他突發奇想：人們不是都說在這片雪域，達賴喇嘛至高無上嘛？不是說對我的話都須遵從嘛？好，那我就試試。他叫過兩位侍從，都在二十左右，命其中一個將他的被子散開疊起，再散開再疊起，如此一百次，命另一個用碗從淨水桶中舀上水，端到宮頂平臺潑下去，再舀一碗端上去潑，往返一百次。

二人各將一百零八顆的長佛珠掛在牆上用來計數，然後按吩咐默默做起來。洛桑坐在一側瞧著，好像在等待什麼重大結果，他不時觀察二人表情，都很平靜，做的一絲不苟，並無怨色。待兩串佛珠都數到一百，二人停下。

洛桑小心地問：“你們做的很認真，可是心中有沒有埋怨我？”

二人大驚，伏地連連磕頭，“這是佛爺在教化點撥我們，怎敢有其他想法。”

洛桑給二人摩頂，扶起他們。“昨天聽丹珠爾說，外面正過薩嘎達瓦節，紀念佛祖誕生、得道、圓寂，人們都圍著大昭寺轉經，轉一圈頂平時轉十萬圈，這可是大功德，你們帶上我也去轉經。”

兩位侍從嚇得連連後退，彎腰吐舌。