第59章 流言

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旺秋覺得這學僧有趣，就繼續講吓去。這引起了洛追的注意，原來是洛桑。

“見過，他經常給我們講課。”

洛桑好奇地問：“第巴大人講課？一定很嚴厲吧？”

“不，對人很和藹。”

“阿佳，人們叫他扁頭第巴，真是扁頭嗎？”根柱傻傻地問。

旺秋大笑，“那等你見了他，好好看看吧。”

根柱一吐舌頭。

這時丫環出來說藥熬好了。旺秋進去讓丫環看著擦洗了一次，叮囑明早續水加熱後再擦洗，一付藥用二天四次。第四天上午，邊巴特意趕來大寺向旺秋道謝，說擦洗兩天已感到病痛有所緩解。鎮上人聽說了，當天下午就有好幾位婦女找到寺裡，旺秋一一給她們診斷開藥，答應以後還會來。

十年後，她果然來了，再也未走，將她全部的學識都奉獻給這裡的眾生，死後立廟塑像，成了這一帶婦女兒童的守護神。

康熙皇帝的一道聖旨到了拉薩。

桑結嘉措接旨後謝恩站起，感到不寒而慄。流言可以不理它，讓它止於智者，但當它左右甚至轉化為皇帝的意志時，就變為一潭深不見底的漩渦，或是一片不曉厚薄的冰面。這個散佈流言的人太可怕了，他從不憑空捏造，而是模稜兩可、捕風捉影、似是而非，利用事物的表象，混淆視聽，不動聲色、不露山水地進行推導，即使最後證實是虛言，他的誠信也不會受到懷疑。

皇帝在聖旨中明諭：

1、濟隆喇嘛在烏蘭布通戰役中陰助噶爾丹，應將其交付朝廷，明正法典。

2、特派京城旃檀寺、東黃寺、崇福寺大喇嘛丹巴色爾濟、阿齊圖、巴扎爾前往拜見達賴喇嘛，勿阻相見。

3、班禪與達賴道法不二，勤修不倦，誦經行善。特召班禪喇嘛進京陛見，同時賞黃金200兩。

桑結清楚，以上三條必須有個明確交待，事態比他預想的要麻煩、複雜得多。就拿第一條來說，兩軍交戰，濟隆正在噶爾丹軍中，後來濟隆持信代為求和，噶爾丹則在夜間逃走。本是濟隆力勸未果，後受噶爾丹欺騙、利用，被當作緩兵工具。若硬說成濟隆對噶爾丹不加勸阻甚至慫恿，並助其潛逃，從表象看，好像也能說通。雖然兩種解讀都很難甚至無法取得濟隆口述以外的證據，可皇帝連起碼的求證之意都沒有，就獨斷認定，傾向性是明顯的。解釋嗎？有口難辯，只能招致進一步的猜疑。桑結忽然想，要能去京城同皇帝推心置腹好好談一談該多好呀。唉，可目前只好……

第一條是這樣答覆的：濟隆銜命，然勸阻不力，有負聖恩，故返藏後革去住持大喇嘛之職，發往偏遠之處，目前正在其家鄉養病，若仍需解送進京，當遵旨，並懇請大皇帝恕其死罪。

對於第二條，桑結考慮事出突然，各項準備尚未就緒，若對來使以實相告，陡生混亂，於是暗派塔布預作安排，隔日親領三位大喇嘛前往帕崩卡。三人登石到得洞口，甘珠爾撩開緞簾，只見達賴佛爺身披法衣面壁而坐，丹珠爾悄聲道：“佛爺入定已深，請勿前往打擾。”三人返京後將所見上奏皇上，康熙仍是存疑。

第三條影響最大。皇帝已然對佛爺的在世和自己對朝廷的忠心產生了懷疑，於此時召班禪佛爺進京，其動機、目的何在？結果更難預料，或許黃教內部的團結由此瓦解，進而藏土安寧不保。“菩薩在上，我桑結對班禪佛爺向來尊重，出此策實乃萬不得已呀。”他暗自禱告，密派宮中基巧堪布諾爾布趕往日喀則扎什倫布寺。

三十出頭的五世班禪，舉止幹練，待人親切，慮事深遠，沉穩明慧。

諾爾布拜見後獻上哈達，五世班禪特起立將哈達回賜，並讓座。

“堪布一路辛勞，師父可安好。”

“謝佛爺